Коллектив авторов - Казачий Дон: Пять веков воинской славы

По примеру Блока общественно-патриотических движений России круг заявил о разработке перспективной избирательной программы, которая бы способствовала созданию при Ростовском областном совете народных депутатов комиссии по вопросам казачества и на ее основе создание «Общественного парламента Дона», который бы объединил усилия заинтересованных депутатов местных, областного, Верховных Советов РСФСР и СССР, а также представителей творческих союзов и прогрессивных общественных организаций, в том числе – неформальных и церкви.

8 мая 1990 г. координационный совет «Вседонского круга» принимает перспективный план работы на 1990–1991 гг., состоящий из 16 пунктов. Основное внимание в работе круга уделялось организационному построению объединения и созданию первичных организаций на местах. Координационному совету во главе с И. Войтовым поручается работа по подготовке первой областной конференции объединения. Создается общественная редколлегия «Донского слова» с привлечением активистов с мест.

В июле «Вседонской круг» заявляет, что он является частью движения Союза казаков и ассоциации «Единение», выступает за объединение всех казачьих организаций Дона как равноправных независимых организаций, координирующих свою работу через совет представителей. Впервые объединение вносит предложение о проведении «Казачьего круга Дона» – собрания уполномоченных на декабрь 1990 г.

Учреждение двух объединений «Вседонского круга» и «Казачьего круга Дона» определяет не только раскол в общественно-патриотическом движении Дона, но и высветит борьбу демократических партий за возможность повлиять на вновь нарождающееся массовое движение общественности. Так называемые радикально настроенные казаки в «Казачьем круге Дона» составят не более десяти процентов. Это соотношение подтвердит учредительный Большой круг Дона: из четырехсот семнадцати делегатов с правом решающего голоса непримиримую позицию займут человек сорок. Их не убедит позиция большинства круга по отношению к членству в КПСС, а попытка продиктовать свои условия срывом круга закончится провалом. Тем не менее им удается возглавить ряд казачьих кругов в г. Ростове-на-Дону (В. Попов – участник съезда «партии Травкина»), в г. Новочеркасске (В. Лагутов) – где развернется борьба за чистоту казачьих рядов от членов КПСС. Это приведет к расколу Черкасского округа и недоверию атаману В. Лагутову. Аналогичный раскол произойдет и в Ростовском округе, где часть казаков во главе с А.Н. Юдиным создадут в ноябре 1990 г. свой «Казачий круг Дона», в котором объединяет по деловым, профессиональным и интеллектуальным качествам казаков, «способных к практическому воплощению в жизнь социальных, экономических и духовно-культурных интересов казачества».

Было бы неверным, если сказать, что возрождение Донского казачества началось в начале 90-х годов проведением Первого Большого круга в Москве и г. Ростове-на-Дону 17 ноября 1990 г. Процесс культурного и духовного возрождения Донского казачества начался в середине 80-х годах ХХ в., и большим толчком к этому стали фольклорные праздники в ст. Вешенской «Шолоховская весна», проводимые в день рождения великого писателя XX в. М.А. Шолохова. Именно на первые праздники съезжались казаки и казачки, чтобы показать богатый духовный песенный и фольклорный мир Донского казачества. Не спетая, а сыгранная песня – на Дону песни играли, а не пели, потекла с Верхнего Дона по хуторам и станицам православного Тихого Дона, теребя сердца и души казаков. И стал Дон наливаться широкой и звонкой казачьей песней, унося в половодье казачью вольницу. Ни одна станица и хутор не остались равнодушными к «Шолоховской весне». И засверкал Дон красными лампасами и цветными шалями, собирая каждую весну новые казачьи коллективы. Колыхнулся Дон, как ковыльная степь, и предстал во всей своей красе.

Через три года фестиваль «Шолоховская весна» приобретает статус Всероссийского, а через два – Всесоюзного. До пяти тысяч участников казачьих коллективов и от 40 до 150 тысяч гостей собирает праздник сегодня.

Изучение духовной культуры казачьего Дона – обычаи, традиции, быт – все больше обращает внимание ученых и общественность на слабую изученность истории Донского казачества, которое немало вписало героических и славных страниц в историю Отечества.

Верхний Дон дал толчок духовного возрождения казачества, и именно здесь весной 1990 г. и был избран один из первых казачьих атаманов Ю. Латышев в ст. Вешенской. Особенность выбирать атамана станицы или хутора на праздниках имела свою тенденцию.

«В хуторе Колундаевском Шолоховского района на центральной усадьбе совхоза был проведен казачий майдан – фольклорный праздник, главной целью которого было возрождение культурно-исторических традиций Донского казачества.

На площадь в центре хутора въехал гулевой Атаман со свитой, давший знак начинать праздник. Когда начали играть В.А. Лосев и А.В. Колычев, к ним присоединились и многочисленные зрители. Красочное зрелище представлял собой хутор. Несмотря на моросящий дождь, никто не расходился. На улицах были накрыты столы с казачьими кушаньями. Любой желающий мог угоститься кислым молоком с пышками, печеной тыквой, лапшой, квасом, пирогами и домашними напитками. Хорошо поработал в этот день председатель местного сельсовета Е.Л. Гудков.

До позднего вечера звучали над хутором старинные песни, которые завещал сохранить и приумножить великий земляк М.А. Шолохов». Вот так описал Л. Леонтьев Круг и праздник на хуторе. Аналогично проводились круги почти во всех Верхнедонских хуторах и станицах: праздник хутора или станицы сопровождался выбором атамана.

Он же описал и круг в станице Казанской.

«Станица Казанская, одна из старейших на Верхнем Дону, празднуя свой очередной день рождения, в этом году отметила еще одну дату. 250 лет назад ее жители из городка, расположенного на острове, образованном Доном и притоком его Варгункой, перебрались на нынешнее месторасположение станицы. В 1740 году, судя по документам, здесь было катастрофическое наводнение. В «Донских епархиальных ведомостях» за 1894 год о переходе в том году на нынешние и новые места говорится по поводу Вешенской, Мигулинской, Казанской, а также сгинувших во тьме истории Тишанской и Решетовской станицах. Да, многое ушло в небытие, но, судя по всему, не забылись насовсем обычаи и традиции дедов и отцов. Все лучшее хранилось в семьях жителей Верхнедонья, а теперь настала пора возродить и приумножить его.