Ирина Кашкадамова - Мы дети богов. Мифы пеласгов

Говорить об астрономических воззрениях в Конфедерации Аркты мы не можем из-за отсутствия информации на этот счёт. Хотя в Велусе (Верусе) были найдены линзы из горного хрусталя, которые могли использоваться для создания телескопов в обсерватории. Хаты, входившие в конфедерацию, через хеттскую передачу, сохранили до нас определение неба – Варуна. Культурное развитие Конфедерации было на уровне XIX – начала XX веков н.э., хотя и имело свои особенности, вызванные иным путём прохождения этого развития. Конфедераты не были атеистами.

И.Дьяконов считает, что верование у них было трансцендентно. Как основных богов называют: Варун-кати 27 27 Видимо, Варун-кати неправильно прочитанное сочетание двух понятий или богов: Варуна и Кати. Если Варун божество воды, то Кати божество Тверди. (бога неба) и Варусему (богиню подземного источника или подземного солнца). В то же время, в этот момент в верованиях распространены зооморфные тенденции.

В это время происходит миграция уже устоявшихся этносов, следом за изменяющимся климатом Земли. Люди не живут обособленными этносами, но в то же время, очень сильны межфрийные отношения.

Именно фратрии 28 28 Фратрия – объединение людей связанных кровнородственными узами, взявшими себе зооморфный символ, входящий в символы культа своего народа. и зооморфные символы диктуют бытовые отношения 29 29 В древности верили в животных – первопредков. Считали, что разные люди, а, следовательно, и народы, произошли от разных животных. В древности не знали теорию Ч.Дарвина, о всеобщем происхождении человеческого вида от одной обезьяны. Именно по типам животных первопредков и считали о расах. На протяжении многих тысячелетий племена поддерживали свою родословную от животных, с заложенным в нее стереотипом поведения, искусственным отбором, согласно своему животному. В дохристианском мире, люди усиливали у себя схожие черты и изживали черты отсутствующих у животного первопредка, тем самым, закладывая поведение избранного животного в генную память. Хранителями священного знания о тайнах жизни были шаманы и жрецы. Именно они были чистейшими представителями культа священного животного. Внешне, они должны были отображать, человеческое представление о священном животном, ибо они были его прямыми потомками. У разных животных, человек ценил разные качества, и именно эти качества культивировались в людях, потомках священного животного. Так, например, у лося ценились гордость, мощь и наличие духовной (внутренней) силы, что потом стало называться верой. У кабана ценилась сила воина, лютость и непоколебимость. У пантеры красота, хитрость и изворотливость. И так, согласно качествам, ценимыми разными сообществами, животные, становившиеся первопредками были совершенно разные. Качества животного первопредка развивали в себе его почитатели. .

Люди верили, что человек может перенять силу животного, исполнив определённые ритуалы. Встречать подобный зооморфизм у культурных людей несколько странно. Но надо признать, что к своему уровню развития, мир Аркты шел своим, отличным от современного путем развития. Что значили зооморфные символы, как и что, давала передача силы животных человеку, сейчас мы можем только предполагать.

Вполне возможно, что эти сакральные, тайные знания, люди, проводящие по ним ритуалы, напоминали бытовавшие у нас масонские ложи. Но зооморфная тенденция верований охватывала, в это время весь мир. Согласно этим зооморфным символам, антропоморфной схожестью с ними человека происходило жреческое деление мира. Это деление называлось «Звездой Богини Матери». К народам, входившим в Конфедерацию Аркты, относились не индоевропейцы.

Мифы творения, распространённые как в Конфедерации Аркты, так и у её захватчиков, имеют аналогии в космогонических мифах и других народов.

Так в Та-кемет есть, как минимум, три параллельных мифа творения. Все они возникли в разное время, с приходом в Та-кемет все новых народов. К сожалению, точно датировать их возникновение не возможно. Миф города Иуну (Гелиополь) напоминает пеласгический миф творения. По этому мифу (так же как у пеласгов) сначала был океан Нун (Хаос). Нун был не подвижен и не имел развития. Однажды произошло чудо 30 30 Вообще вся мифология Та-кемет переполнена чудесами и колдовством. Очень большое значение они придавали заговорам, колдовским формулам и сакральным текстам жрецов. Эта культура основывается в теологии на сверхъестественных понятиях. , и появился бог Атум. В отличие от Эвриномы, Творец Мира, с точки зрения Та-кемет, мужского пола. Первым актом его творения было создание, с помощью волшебного заклинания, холма Бен-Бен. Где он и разместился. Вторым его творением является ветер.

Так же как и в пеласгическом мифе, ветер (Анемон) неотъемлемая часть создания Бытия. Атум создаёт бога ветра Шу и богиню Тефнут (влаги)– женщину с головой свирепой львицы. Во, все еще царящем, Мраке Атум теряет своих детей: Шу и Тефнут. На их поиски он посылает свой глаз, вырванный из собственной глазницы 31 31 Этим Атум напоминает скандинавского Одина и Великого Унас. Видимо этот миф относится к IV династии Древнего Царствования. . Глаз нашёл потерянных богов, сам же превратился в кобру – урей, венчающей лоб Атума, став третьим глазом бога. Из Нуна вырос белый лотос, где находился Ра- бог солнца. Ра был еще младенцем и плакал, а из его слез появлялись люди и заполнили землю.

В Хат-Ка-Пта 32 32 Древняя столица Та-кемет. творцом считался бог Пта (Птах). Считалось, что Пта сначала создал себя, а потом уже Атума. Сам же Пта стал землей, его волосы это лес Земли, его глаза это озера Земли, и т.д.

В Хемену (Гермополь) миф о Творении Бытия гласит, что в первозданную тьму Нут вылетела белая птица Великий Гоготун. Она снесла яйцо, в котором был свет. Этот свет и дал начало жизни 33 33 И.В.Рак, Легенды и мифы Древнего Египта, СПб., 2001, с. 30. .

Казалось, что столь древняя цивилизация как Месопотамия должна была бы ответить на вопрос о Миросоздании. К сожалению, шумерские мифы о творении Земли нам ничего не дают. У шумеров, есть упоминание о ветре, участвующем в Миросоздании – Лиле (Леле), но нигде не названы конкретные его функции. Видимо, шумеры пришли на очаг чуждой им культуры и, только частично, приняли ее.