Ирина Кашкадамова - Мы дети богов. Мифы пеласгов

Чуть позже, зооморфизм кабана попадает на Средиземноморье, с племенами (народом) ахейцев (носители эллинской культуры, участники Троянской войны). Известен уже как культ и в Европе. Среди бриттов имя кабана было Турха Труйта. Франки шли с изображением сакрального кабана на навершиях штандартов. Кабан был тотемным животным викингов. Зооморфизм кабана известен в Китае, Индокитае, Индии и Африке.

В России, этот зооморфный символ появляется еще в дохристианский период. Вера в силу кабана была завезена на Урал, и распространилась на Енисее. Можно говорить о повсеместном распространении, как народа, так и самого культа и верований, во всех местах, где встречался кабан.

Видимо это та религиозная тенденция, в определённое время, становится основной для Та-кемет.

Даже Небо – Нут, имеет зооморфный образ кабанихи или веприхи. Чтобы напоминать, что небо является "матерью" и "кормилицей" всего земного мира (без дождей не было плодородия на сухой земле) избрали именно самку. Свинью, а не хряка-борова.

Поскольку небо "глотает" звезды на рассвете и выпускает их на закате, а и кабаниха (свинья) иногда поедает своих поросят (да и брошенных младенцев, тоже), то Нут поначалу отождествили именно с кабанихой. Ее 12 сосков должны были, по ассоциации, напоминать 12 созвездий, на которые делили небо. Модель "Небо-свинья", как принято, имело четыре ноги, то есть "устои", на которых небо устойчиво держалось. Так кабан вошёл в теологию Та-кемет.

Титулование людей власти, зооморфизма кабана тоже не одно.

Это РЕКС, как титул белого кабана. ПИРР – титул рыжего кабана, олицетворявшего бога войны. РОЙ (эй; рен) – титул чёрного кабана, ассоциируемого с землёй. В зооморфизм кабана входят жречества банши, килоха (калох), скальда, аэта и т.д. Кабан, ассоциируется не только с военной мощью, но и с луной, ветром, землёй.

Рядом с мужским ритуальным поединком с этим сакральным животным, всегда шло женское жречество.

С женскими верованиями данного зооморфизма, связанны такие божества как Бендида, Банша, Бримо и Кора.

В древнехеттских текстах, кабан упоминается как одно из животных бога, той земли, которую завоёвывают хеттские племена. Именно с этого времени начинается массовое истребление этого сакрального животного. Хетто-хурритские племена потомки загрской культуры (Загрос – Ирано-Иракское нагорье) начинают травить кабана собаками (арлекинами) и расстреливать его ядовитыми стрелами. Там же, где не было власти этих племён, сохранялись ритуальные поединки.

Ритуальный поединок с, так называемым, рыжим кабаном, проходил за титул ПИРРА. Рыжим кабаном, называли, скорее всего, бородавочника, секача, видимо, вымершего на настоящий момент. Они были намного крупнее современных особей. Возможно, они относились к животным ледникового периода. Это было божество ветра и войны. Красная луна, оповещала о его приближении. Ветер войны – полное титулование кабаньего “Ареса”.

Бриареем называли его в Аххеяве 43 43 Государство на территории Балкан, основные культы Кабан и Лошадь. Приблизительное время существования – период Троянской войны. , часто, как бог ветра, он изображался многоруким. Этот Бриарей ассоциирует в себе смерть, побеждая его, претендент на власть побеждает саму Смерть. Победа над рыжим кабаном символизировала собой не подверженность человека смерти, его божественный дух, и его отрицание всего тленного, мирского. Такой человек становится пирром. Пирр – это наименование фараона на языке Та-кемет, в то время как мы обычно называем его эллинским названием. Пирр, это не простой царь Египта, это фараон-воин. Понятие пирр так же связанно с огнём, и красным, огненным, цветом. Поединок с секачом проводился на звание фараона.

Пирры (фараоны) первых династий Египта не были изнеженными и избалованными придворным этикетом и жреческими мистериями. Это были, прежде всего, воины, чьё умение и сила проверялась в бою. Это не только воины поединщики, но и знамя всей армии, за которым шли в бой. От пирра (фараона) древних царствований, когда еще не было колесниц, требовалась огромная сила и выносливость. Он не только должен был командовать, но и помогать орудовать тараном, врываться первым в стан неприятеля.

Поединок пирра с кабаном был началом его воинской карьеры. Сам прямолинейный как бородавочник, пирр выходил против сакрального животного вооружённый копьём и щитом.

Победить кабана, быстрого как ветер, сильного как бог войны, царевич был обязан одним, молниеносным ударом копья. Второго броска, кабан ему мог и не оставить. Единственное, что известно о щите, так это то, что он был в форме восьмёрки, и сделан из шкуры носорога. Носорог тоже входил в зооморфный символ кабана, это было не священное, хотя и почитаемое животное. Поражение носорога было одним из элементов подготовки к ритуальному поединку с кабаном – бородавочником. Это подготовка и тренировка будущего пирра. После изготовления щита из шкуры носорога, претендент мог уже идти на кабана.

Щит, видимо, подобно индийским щитам из носорога, выделывался до прозрачности. Т.е. щит из кожи носорога, в палец толщиной, при хорошей выделке имеет прозрачность подобно современному пластику, при этом он очень прочен, говорят, выдерживает даже автоматную очередь.

Удар копья наносился по головному мозгу, в этом случае точка прицеливания должна находиться чуть впереди уха на линии ухо – глаз. Второй, боковой удар – в сердце, под лопатку.

При победе, ставший теперь пирром, властелин разрубал тушу секача на части (либо использовал целую) в жертву богини Бримо, кабаньей Деметре, богини земли и плодородия. После победы над рыжим кабаном смерти, пирр мог употреблять (считавшимися в то время сакральными) овощи и фрукты красного цвета 44 44 В Древнем мире существовал табу на пищу красного цвета. Только победивший смерть, мог употреблять в пищу гранаты, красные яблоки и т.д. Если же царевич проигрывал, то сразу же причислялся к богу. Он становился умирающим и воскресающим богом, родственным Адонису или Таммузу. Ему ставился заупокойный храм, и он оставался почитаем. В культе кабана, любой свинопас считался богоподобным. Пирр же, становился богом и правителем, как победивший бога. .

На такой поединок выходили не только мужчины, но и женщины.

Видимо, жена Девкалиона была не ординарной женщиной и тоже участвовала в поединке с этим сакральным животным. В Элладе её последовательницей стала Атланта, принявшая участие в охоте на Калидонского вепря.