БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (АД)

Печать и радиовещание.Выходят областные газеты: «Социалистическэ Адыгей» («Социалистическая Адыгея», с 1926) на адыгейском языке, «Адыгейская правда» (с 1922).

Областное радио ведёт радиопрограмму на адыгейском и русском языках, а также ретранслирует радиопередачи из Москвы и Краснодара. Область принимает телевизионные программы через Краснодарскую студию телевидения.

Литература.Народная поэзия адыгейцев очень богата. Она включает сказания о нартах [см. Нартский (нартовский) эпос ] , старинные героические песни о борьбе народа против местных феодалов, военно-исторические песни, песни-плачи, охотничьи, трудовые, лирические, свадебные, колыбельные, шуточные. До Октябрьской революции были предприняты некоторые попытки создания в Адыгее письменности на адыгейском языке. Однако возникновение и развитие адыгейской литературы стало возможным лишь после победы Советской власти, с созданием письменности, появлением периодической печати на адыгейском языке (1918). Первые успехи адыгейской литературы связаны с именами А. Хаткова (1901—37; поэтические сборники «Мелодии», 1931; «Часовой», 1935; на русском языке — «Мужество», 1938), Т. Керашева (р. 1902; роман «Шамбуль», 1-я редакция на русском языке 1932, на адыгейском языке 1934, переиздано под названием «Дорога к счастью», 1947), И. Цея (1890—1936; пьесы «Кочас», 1925; «Хищники», 1926; «Фэмый», 1933), М. Паранука (р. 1912; поэмы «Ураза», 1929; «Будь бдительным», 1934). В середине 30-х гг. сделаны первые записи песен нар. ашуга Ц. Теучежа. Им созданы поэмы «Восстание бжедугов» (отдельное издание 1939) и «Мафоко Урысбий» (1939), рисующие историческое прошлое адыгов, и «Родина» (1939). Во время Великой Отечественной войны, защищая Родину, погибли адыгейские писатели — Герой Советского Союза Х. Андрухаев (1921—41), А. Уджуху (1912—43), Х. Уджуху (1917—42), Д. Тугуз (1918—42). Их военные произведения вошли в сборник «Их слово и оружие были остры» (1966).

В послевоенный период плодотворно работают Т. Керашев (романы «Состязание с мечтой», 1955; «Куко», 1968), М. Паранук (поэтические сборники «Песнь счастливых», 1955; «Голос сердца», 1961; «Избранное», 1962; «Мирное утро», 1966), Ю. Тлюстен (р. 1913; «Избранные произведения», 1964), А. Евтых (р. 1915; сборник рассказов «Возвращение», 1945; поэтический сборник «Счастье», 1946; повести «Аул Псыбэ», 1950; «Превосходная должность», 1951; «У нас в ауле», 1953; «Девушка из аула», 1963), Д. Костанов (р. 1912; сборник рассказов «Две высоты», на русском языке 1947, на адыгейском языке 1948; «Труд славит человека», 1955; роман «Слияние рек», 1957; «Избранные произведения», 1962), К. Жанэ (р. 1919; «Стихи», 1945), С. Яхутль (р. 1914; «Избранное», 1964), А. Гадагатль (р. 1922; сборник «Сердце адыга», 1963). В конце 50-х гг. с литературными произведениями выступили Х. Ашинов (р. 1926), И. Машбаш (р. 1930), Х. Беретарь (р. 1931). В 60-е гг. изданы значительные в идейном и художественном отношениях книги: романы Ю. Тлюстена «Ожбаноковы» (1962), Дж. Джагупова «Звезда Галимет» (1964), А. Шеуджена «Не забудьте!» (1963), И. Машбаша «Оплаканных не ждут» (1966), Х. Ашинова «Всадник переходит бурную реку» (1966), Д. Костанова «Белая кувшинка» (1967), сборники поэта и переводчика произведений адыгейских поэтов на русский язык П.Е. Резникова (р. 1910) «Голос дальних дорог» (1961), «Гвардия мира» (1964), пьеса Г. Схаплока «Даут» (1967) и другие Появились новые имена: В. Творогова, М. Тхаркахо, Е. Мамий, К. Кумпилов, Н. Куек, Х. Панеш, С. Панеш, П. Кошубаев, Т. Чамоков, Р. Нехай и др.

А.А. Схаляхо.

Архитектура и изобразительное искусство.К эпохе бронзы восходят золотые и серебряные сосуды, фигурки львов и быков из Майкопского кургана, многочисленные дольмены; к раннежелезному веку — замечательные образцы «звериного стиля» (например, из Келермесских курганов ), ювелирные изделия, керамика, остатки жилищ-крепостей, оборонительных башен, культовых сооружений. Народные жилые и хозяйственные постройки на протяжении веков делались с плетнёвыми стенами, обмазанными глиной, с двускатной соломенной или камышовой крышей. С 19 века стали строить деревянные или саманные дома, иногда крытые черепицей или железом. В советское время аулы получают б. ч. правильную планировку, строятся деревянные, шлакобетонные и кирпичные жилые дома с 2—4 комнатами и верандой, клубы, школы, больницы. Преобразился город Майкоп, в котором построены многоэтажные жилые и общественные здания: железнодорожный вокзал, кинотеатры «Октябрь» (1950-е гг.), «Гигант» (1961, архитектор Ю.Ф. Каверин), Драматический театр им. А.С. Пушкина (1963, реконструкция, архитекторы С.Ф. Плешков, Н.А. Лебедев), здание обкома (1966, архитекторы И.В. Ярошевский), гостиница «Адыгея» (1967) и другие. Сооружены памятник В.И. Ленину (бронза, 1959, скульптор М.Г. Манизер, архитектор И.Е. Рожин) и монумент «Дружба» (бронза, 1968, скульпторы М.Г. и О.М. Манизер, архитектор И.Е. Рожин), посвященный 400-летию добровольного присоединения А. к России.

Одежда и предметы быта издавна украшались вышивкой золотыми и серебряными нитями, шёлком, шнуром, аппликацией. В узорах преобладают крупные растительные мотивы, негусто заполняющие фон. На серебряные изделия (украшения для одежды, конской сбруи и др.) тонкие растительные и криволинейные узоры наносились гравировкой, чернью, филигранью, насечкой. Несложные геометрические узоры характерны для циновок, резьбы по дереву, узорных войлоков. В советское время появилось станковое изобразительное искусство. В А. работают скульптор К.К. Сидашенко, живописцы И.В. Соколов, В.М. Мехед, Э.Н. Овчаренко, Д.И. Мельников, В.Ф. Долгов, Д.М. Меретуков и другие

Музыка.Народная музыкальная культура адыгейцев включает песенное творчество и музыку к танцам. Исторические, героические, шуточные песни создавались и исполнялись обычно мужчинами; лирические, колыбельные, целебные, плачи — женщинами. Среди адыгейских танцев — удж, зафак, загатлят, исламей и другие. Адыгейские народные песни основаны преимущественно на диатонических звукорядах. Им свойственно большое ритмическое разнообразие. Для адыгейских песен характерно двухголосие, слагающееся из партий певца и хора, сопровождающего солиста в унисон или имеющего самостоятельный мелодичный рисунок. Адыгейские народные инструменты — камыль (духовой инструмент типа продольной флейты), шичепшин (смычковый), пхачич (ударный). С середины 19 века получила распространение гармонь. Многие русские композиторы, будучи на Кавказе, познакомились с адыгейской народной музыкой и использовали её в своём творчестве — М.И. Глинка, А.А. Алябьев, М.А. Балакирев, С.И. Танеев и др.

Активное изучение адыгейского фольклора было начато после Великой Октябрьской социалистической революции (В.Л. Мессман, М.Ф. Гнесин, Г.М. Концевич, Н.Н. Миронов, А.Ф. Гребнев и др.). Профессиональное адыгейское музыкальное творчество развивается главным образом в области песенного жанра. Среди композиторов — У. Тхабисимов, М. Бесиджев, Г. Самогова, К. Туко и другие; исполнители — певицы заслуженный артист РСФСР З. Чичева, Р. Шеожева, Г. Самогова, певец К. Хейшхо и другие.