БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ВЕ)

В 70-е гг. началось распространение идей марксизма в В., первым пропагандистом которого был Л. Франкель — деятель венгерского рабочего движения, участник Парижской Коммуны 1871. В начале 20 в. идеи марксизма использовались некоторыми буржуазными радикалами в борьбе против реакции, например О. Яси, пытавшимся эклектически сочетать материализм и идеализм. Неокантианские идеи проповедовали Б. Александер и Б. Шомло. Видным представителем марксистской философии был Э. Сабо, который по ряду вопросов придерживался, однако, синдикалистских убеждений. Образование Коммунистической партии Венгрии (ноябрь 1918), а также Венгерской советской республики 1919 способствовало распространению идей марксизма-ленинизма.

В официальной идеологии хортистского режима ведущую роль играли идеалистические и националистические тенденции — христианский платонизм А. Паулера, эклектический идеализм Д. Корниша, направление «истории духа» Д. Секфю и Б. Хомана. Значительным влиянием среди интеллигенции в 30—40-х гг. пользовалась идеология народничества, утопические взгляды, так называемого, крестьянского социализма. В тяжёлых условиях подполья продолжали теоретическую деятельность венгерские философы-марксисты.

С установлением народно-демократической власти создались условия для широкого распространения и разработки философии марксизма-ленинизма. В вузах было введено преподавание диалектического и исторического материализма. Мировую известность получили труды Д. Лукача, прошедшего большой, сложный, порой противоречивый путь развития. Наиболее известными среди венгерских философов-марксистов являются также Л. Рудаш, Б. Фогараши, И. Реваи, Э. Мольнар и др. Философские работы Д. Лукача посвящены, главным образом, вопросам эстетики, истории философии, критике буржуазной философии, Л. Рудаша — основным принципам материалистического мировоззрения, Б. Фогараши — проблемам логики, И. Реваи — критике антимарксистских течений, Э. Мольнара — вопросам исторического материализма, Л. Матраи — истории венгерской философии.

В 60-е гг. получила развитие социологическая наука, прежде всего, конкретно-социологические исследования (А. Хегедюш, К. Кульчар, Ш. Салаи).

В 1957 организован институт философии Венгерской АН. Его первым директором был Б. Фогараши (до 1959), затем И. Сигети, а с 1968 — Ф. Тёкеи. Центрами изучения философии являются также факультеты университетов. Статьи по вопросам философии публикуют журналы «Tarsadalmi szemle» (с 1946), «Magyar filozofiai szemle» (с 1957) и. др.

М. А. Хевеши.

Историческая наука.Первыми историческими сочинениями, являвшимися одновременно важнейшими произведениями средневековой литературы, были хроники: «Деяния венгров» (2-я половина 11. в.; её существование доказано на основе косвенных источников); «Деяния венгров» (около 1200) неизвестного автора, за которым сохранилось имя Анонимус, описавшего приёмами рыцарских романов заселение венграми-кочевниками территории современной В.; «Деяния гуннов и венгров» (около 1283) Ш. Кезаи; «Иллюстрированная хроника» (14 в.), приписываемая М. Кальти.

Переход к гуманистической историографии, развивавшейся в В. при королевском дворе, нашёл отражение в «Хронике венгров» Яноша Туроци (15 в.), переработанной и дополненной затем Антонио Бонфини. После распада Венгерского королевства (середина 16 в.) венгерская историография сохранила лишь внешние признаки гуманизма.

В Габсбургской части В. многие историки (в большинстве дипломаты, епископы) служили интересам королевского двора (М. Олах, А. Веранчич, Я. Жамбоки и др.). Наиболее крупные представители историографии середины 16 — начала 17 вв. — Ф. Форгач, М. Иштванфи, И. Самошкёзи. В Трансильвании возникла значительная мемуарная литература (Я. Кемень, Я. Саларди, Мю. Бетлен), интерпретирующая историю с точки зрения трансильванских князей. На завоёванной Османской империей части Венгерского королевства венгерская историография не развивалась.

В 18 в. началась работа по сбору и публикации исторических документов (Г. Хевенеши, И. Капринаи, М. Бель, И. Швандтнер). Эпоха Просвещения не оказала существенного влияния на венгерскую историографию. За исключением А. Коллара, И. Бенцура и некоторых др., большинство историков продолжало работу в традиционном направлении сбора материала и критического анализа источников. Наиболее значительными из них были Д. Прай, И. Катона. В известной мере идеи просветительства, наряду с идеями реакционного немецкого романтизма, сказались в обобщающих работах И. К. Энгеля и И. А. Феслера, написанных на немецком языке Рубежом в формировании венгерской национальной исторической науки явилась Революция 1848—49. Первыми и наиболее крупными представителями буржуазной историографии в В. были М. Хорват и Л. Салаи. В 186ю7 было организовано Историческое общество, главная задача которого заключалась в изучении и популяризации отечественной истории, выявлении и публикации источников по истории В. Историческое общество стало издавать журналы «Századok». В 1874 был создан Государственный архив.

В археологии сбор и классификация материалов начались с 60-х гг. 19 в. (Ф. Пульски, Ф. Ромер, И. Хампель).

Венгерской исторической науке периода дуализма (1867—1918) свойствен ряд общих черт: она одобряла политику компромисса 1867 с Габсбургами, сохранявшего подчинённое положение В. в двуединой монархии, считала фактором национального развития наличие латифундий и отстаивала первенствующую политическую роль земельной аристократии, проповедовала национализм, ограничивала рамки исследования почти исключительно национальной тематикой. Венгерская историография (В. Фракнои, Ф. Шаламон, Ш. Силадьи, А. Каройи, Х. Марцали, Л. Фейерпатаки, Д. Паулер) находилась под методологическим влиянием немецких исторических школ В. Рошера, Г. Шмоллюера, Л. Ранке и др. На левом крыле венгерской буржуазной историографии находились И. Ачади, Ш. Марки — авторы работ по истории венгерского крепостного крестьянства. В 1899 основаны Венгерское этнографическое общество и журнал «Ethnographia». Систематическая работа началась в области этнографии (исследователи; О. Херман, Я. Янко, Л. Катона, Б. Викар). В начале 20 в. получили распространение вульгаризированные варианты исторического материализма, использовавшиеся оппозиционными буржуазно-радикальными историками и социал-демократами (П. Агоштон) для выступлений против официальной консервативной исторической науки. В пропаганде их важную роль сыграло созданное (в 1901) буржуазными радикалами общество социальных наук и его журнал «Huszadik század». В противовес обществу социальных наук консервативные историки организовали (в 1907) Венгерское объединение общественных наук.

Первый представитель марксистской историографии в В. — Э. Сабо, переводчик и издатель ряда произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на венгерском языке: его работа «Общественная и партийная борьба в революции 1848—1849 годов», несмотря на определенные синдикалистские и буржуазно-радикальные отклонения, явилась трудом, на котором воспитывались поколения венгерских историков-марксистов.