БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЗА)

Заирское национальное радиовещание и телевидение — правительственная служба; создано в 1949. Имеется 7 радиостанций, наиболее крупные в Киншасе и Лубумбаши. Передачи ведутся на французском, лингала, киконго и др. африканских языках. С 1967 в Киншасе и Лубумбаши — национальные телевизионные станции.

Н. Юрьев.

XIII. Литература

Народ З. имеет давнюю и богатую традицию устного народного творчества. Запись и публикация фольклора начались с конца 19 в., главным образом силами миссионеров; научное исследование ведётся с 20-х гг. 20 в. В послевоенный период появились и местные исследователи — П. Мюшьете и др.

В целях распространения христианства бельгийские колониальные власти содействовали развитию письменности на местных языках: луба, конго, лингала и др. Миссионерские издательства публиковали на этих языках религиозную литературу, газеты и учебники для школы. Наличие письменности создавало условия для возникновения национальной литературы, хотя до 2-й мировой войны 1939—45 в З. появлялись лишь единичные произведения письменной литературы. Первым из них, изданном в Бельгии, была песня памяти мучеников Уганды (о религиозной борьбе в Уганде в конце 19 в.) аббата С. Каозе (1921, на французском языке). После 2-й мировой войны в З. появилось много поэтов и прозаиков, пишущих на французском и местных языках, реже — на фламандском. В 40—50-х гг. значительно увеличилось количество периодических изданий, выпускаемых, как правило, миссионерами. Регулярно проводились литературные конкурсы, учреждались премии за лучшие произведения. Бельгийские колониальные и церковные власти сосредоточили в своих руках всё руководство развитием национальной литературы. Они её направляли в русло фольклорной, этнографической и морально-религиозной тематики. Лишь изредка появлялись в печати такие сочинения, как стихи П. Кабонго «Мир людям доброй воли» (1950). Известный поэт Заира А. Р. Боламба (р. 1913) является также журналистом и публицистом. Ему принадлежат сборники стихов «Первые опыты» (1947) и«Эсанзо, песни моей стране» (1955). Главное содержание творчества Боламбы — воспевание традиционной Африки; ему свойственны мотивы романтического национализма, стремление увидеть Африку свободной. На Боламбу оказал некоторое влияние европейский модернизм. Но стихи, близкие к народной поэзии, отличаются оригинальными образами и покоряющей ритмичностью. Боламбе принадлежат также исследования по фольклору баконго и монго, новеллы, книга «Проблемы эволюции чёрной женщины». Большое место в литературе З. занимает религиозная поэзия, отразившая в определённой своей части настроения кимбангизма — африканское религиозно-антиколониальные движения 20—50-х гг. В 1960 один из его представителей — А. Нсамбу опубликовал в переводе на французском языке сборник антиколониальных псалмов. Крупным религиозным поэтом является О. Нгонго (р. 1928). В канун провозглашения независимости в поэзии укрепилась антиколониальная тема. В эти годы в газетах З. и Бельгии появились стихи резкого политического звучания, но, как правило, анонимные. В 1960 со стихами, исполненными пафоса борьбы за истинную независимость, выступил Патрис Лумумба (1925—61).

В прозе З. преобладает новелла на фольклорную или морально-бытовую тему. Крупная повествовательная форма — явление более редкое. Наиболее известный писатель — Д. Мутомбо, автор повестей «Наши прадеды», «Молчаливая битва» (обе — о патриарх, прошлом) и «Победа любви». А. Р. Бокванго написал проникнутые христианским духом повести «И пришёл белый человек...» (воспоминания о первых миссионерах, явившихся на землю его племени) и «Монгондомбела, непобедимый воин бруссы» (историческая повесть, исполненная сентиментальной идеализации патриарх, прошлого). П. Ломами-Чибамба (р. 1914), автору статей о народном искусстве и фольклоре народов З., принадлежат новеллы историко-этнографического характера и фантастического. Повесть «Нгандо» («Крокодил», 1949—50), которую сам автор называет сказкой; в ней ощутимы идеи кимбангизма. Прозаик из Шабы Ф. Эдм опубликовал повесть «Кунда Калумби, дочь Африки» и сборник Новелл «Сцены негритянской жизни».

Лит.: В ритмах там-тама. Поэты Африки, вступ. ст. Е. Гальпериной, М., 1961; Jadot J. М., Les écrivains africains du Congo Beige et de Ruanda-Urundi, Brux., 1959; Mudimbe V. Y., La littérature de la République démocratique du Congo, «Afrique littéraire et artistique», 1970, № 11.

Г. И. Потехина.

XIV. Архитектура и изобразительное искусство

В народном жилище З. преобладают характерные для многих африканских стран плетёные или глинобитные хижины без окон, цилиндрические или квадратные в плане, с коническими или панцирными крышами с покрытием из травы и ветвей; в некоторых районах стены расписывают цветным геометрическим орнаментом или символическими знаками. Развившиеся в конце 19 — начале 20 вв. Города (Киншаса и др.) резко делятся на 2 части: комфортабельную «белую», застроенную многоэтажными зданиями, приспособленными к условиям тропического климата, и неблагоустроенную туземную. После 1960 строятся кварталы стандартных домов для рабочих, проводится благоустройство городов. В архитектуре применяются металлические конструкции и новые строительные материалы.

Деревянная скульптура в З. отличается исключительным стилистическим разнообразием: наряду с правдивыми, близкими к натуре изображениями встречаются предельно схематизированные, условные. Статичны и торжественны фигуры царей народа бакуба (известны 18 фигур, самая ранняя датируется концом 16 в.), возглавлявших в течение многих веков государство Бакуба (или Бушонго). Из поколения в поколение мастера следовали незыблемым традициям, раскрывая торжественный облик властителей; портретное сходство передаётся чисто внешними признаками (у ног помещен символ данного монарха). Экспрессивны и динамичны «кариатиды» — фигурки (большей частью женские) народа балуба, несущие на голове и поднятых руках сиденья стульев, тронов, барабаны или подставки для стрел. Их внутренняя напряжённость достигается выразительным ритмом линий, смелым сопоставлением объёмов, повышенной экспрессией в передаче общего эмоционального состояния; лица с большими лбами, сильно нависающими веками, узкими миндалевидными глазами и характерной татуировкой выражают страдание, гнев, безучастность. Среди разнообразной скульптуры др. народов З. встречаются сильно стилизованные и не лишённые изящества фигурки народа бена-лулуа, обобщённые — у баяка, гротескные — у басонго. Особый вид деревянной резной скульптуры представляют маски, некоторые из них отличаются проникновенностью настроения (маски вачокве), другие — доведённой до предела лаконичностью (маски барега), третьи — поисками выразительных геометризованных решений с выявлением анатомической структуры лица (маски басонго). В период колониального режима скульптура З. во многом утратила свою самостоятельность, вырождалась в посредственное ремесленничество. Скульпторы стали подражать европейским стандартам, заимствовать сюжеты из религии и быта европейцев. В конце 1940-х гг. появились живописцы-станковисты: «примитивы» — пейзажист А. Монжита, портретист А. Киабелуа; группа художников, создающих яркие декоративные композиции, где растения и животные сплетаются в причудливо красочный узор, — Пили-Пили Мулонгойя, Мвензе и др. Картины живописца Кабея удостоены серебряной медали на Всемирной выставке в Монреале (1967).