БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ИС)

В 20 в. требования, выдвигавшиеся ростом промышленности, техническим прогрессом и начавшейся научной революцией, диктовали необходимость улучшения организации науки и в отсталой И. В 1900 создан институт биологических исследований, в 1907 организован Совет по развитию научных исследований, субсидировавший некоторые научные разработки. Были основаны Лаборатория физических исследований, Математическая лаборатория, Музей естественных наук и др. В Лаборатории физических исследований, возглавлявшейся Б. Кабрерой, успешно велись работы по магнетизму, спектроскопии, кристаллофизике, физической химии. Х. Паласиос создал испанскую школу рентгеноструктурного анализа. В 1922 М. Каталан открыл явление мультиплетности атомных спектров . В 1932 лаборатория была реорганизована в Национальный институт физики и химии. Физические исследования проводятся и в Лаборатории автоматики, где изучается передача, приём и распространение электромагнитных волн.

В 20-е гг. в области математики работал Х. Рей Пастор, известный своими трудами по проективной геометрии и истории физико-математических наук. Комплекс исследований по энтомологии провёл И. Боливар. Крупными специалистами в области общей патологии были в 1-й четверти 20 в. Л. Корраль-и-Маэстро, Р. Н. Сантос, в патологии и эндокринологии — Г. Мараньон-и-Посадильо, в офтальмологии — Р. Кастральехо Брионес.

В области технических наук работали: Э. Эррера-и-Линарес, один из энтузиастов воздухоплавания (в частности, дирижаблестроения); конструктор вертолётов Х. де ла Сиерва, пересекший в 1928 Ла-Манш на вертолёте собственной конструкции; Л. Торрес Кеведо, один из пионеров автоматики и телемеханики в И.

После 2-й мировой войны 1939—45, начиная с 50-х гг., в связи с быстрым подъёмом машиностроения (в частности, судостроения, автомобилестроения и тракторостроения), электроэнергетики, электротехнической и электронной промышленности, растет число научных учреждений в области технических и точных наук.

Развиваются научные исследования по магнетизму, магнетохимии, спектроскопии, кристаллофизике, химической термодинамике (школа Б. Кабреры и М. Каталана), квантовой теории поля и элементарных частиц (главным образом в университетах Мадрида, Барселоны и др. — Х. Паласьос, А. Галиндо, П. Паскуаль и др.), ядерной физике, физике плазмы, ядерной энергетике (Объединение по ядерной энергии — С. дель Рио, М. А. Вигон, Р. Ортис, Л. Г. Хорда и др.), электро- и радиофизике, электронике, кибернетике (Национальный институт электроники, Институт электричества и автоматики под руководством Г. Сантесмасеса).

В области биологии выдающегося результата добился испано-американский биохимик С. Очоа, который вместе с Корнбергом в США впервые экспериментально воспроизвёл ферментативный синтез ДНК и РНК (Нобелевская премия, 1959, совместно с Корнбергом).

Ведущие испанские учёные медики — К. Х. Диасоле (руководитель института медицинских исследований), Ф. М. Лагос (руководитель Клинического госпиталя в Мадриде), Л. Пиньеро (руководитель Медицинского института в Валенсии) и др.

Лит.: Enciclopedia de la cultura espanola, v. 1—5, Madrid, 1963—68; Rey Pastor J., Los progresos de Espana e Hispano-américa en las ciencias téoricas, Madrid, 1932.

В. П. Визгин.

1. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

Философия. В1—5 вв. философские учения выходцев из И. (Модерат из Кадиса, 1 в., Луций Анней Сенека ) были неотъемлемой частью римской философии. В государстве вестготов, завоевавших И. (середина 5 — начало 8 вв.), философия была подчинена теологии, изучавшейся в церковных и монастырских школах.

Во время господства арабов (8—12 вв.) в И. получила распространение арабская философия, которая сыграла важную роль в передаче античного философского наследия средневековой европейской мысли. В 12 в. испано-арабские (кордовские) философы Ибн Баджа, Ибн Туфайль и особенно Ибн Рушд были крупнейшими представителями арабского аристотелизма. В 10 в. И. становится также центром европейской философии. Иегуда Галеви представлял ортодоксальную линию европейской религиозной философии. В 11—12 вв. ей противостояли европейские неоплатоники Ибн Гебироль, Ибн Эзра и др. Европейские философы 12 в. Ибн Дауд, Маймонид и др., опираясь на авторитет Аристотеля, отвергали как ортодоксию Галеви, так и неоплатонизм Ибн Гебироля и утверждали свободу человеческой воли. В 13—14 вв. эти традиции европейского аристотелизма продолжил астроном и философ Герсонид.

Собственно испанская философия в средние века была развита слабо: здесь почти не было крупных представителей ранней схоластики. Неортодоксальная линия с антитеологической тенденцией в испанской философии была связана с аверроизмом . Борьба с инакомыслящими — прежде всего с мусульманами — требовала определённой систематизации и рационализации схоластики ; именно в И. в 13 в. началась деятельность крупнейшего и весьма своеобразного схоласта Раймунда Луллия. Основным центром схоластической мысли становится в 13 в. Саламанка.

В 15 в. с зарождением гуманистического мировоззрения против церковной ортодоксии выступили А. Турмеда, А. Тостадо, Антонио де Небриха. В своей борьбе со схоластикой испанские философы (Педро де Лерма, Альфонсо Вальдес) опирались на традиции западноевропейского вольнодумства и гуманизма; крупнейшим испанским гуманистом 1-й половины 16 в. был Л. Вивес. Стремление к объективному познанию природы привело к созданию так называемой естественной философии (М. Сервет, Гомес Перейра, Фернан Перес де Олива, Алонсо Фуэнтес), а в дальнейшем — к материализму, одним из основоположников которого в И. был Х. Уарте.

16 в. ознаменовался укреплением ортодоксальной церковной мысли. И. стала идеологическим оплотом контрреформации, в связи с чем особенно важны три явления: широкое распространение новой формы христианской деятельности в миру (орден иезуитов); обновление схоластики; расцвет внутрицерковной мистики. Так называемую вторую схоластику создали доминиканцы Ф. де Витория, Д. де Сото, М. Кано, Д. Баньес и прежде всего иезуит Ф. Суарес. Значительное место в испанской философии этого периода заняли вопросы христианской антропологии. Испанские католические богословы заново поставили проблему свободы воли (учение Луиса Молины — так называемый молинизм, со сторонниками которого спорили доминиканцы — Д. Баньес). В И. 16 в. чрезвычайно усилилась ортодоксальная линия в мистике, чему в значительной мере содействовали деятели кармелитского ордена Тереса Авильская и Хуан де ла Крус.

С середины 17 в. философия приходит в упадок. Учение Мигеля де Молиноса — квиетизм , не умещавшееся в рамки ортодоксии, было объявлено ересью. Не были полностью признаны церковью и идеи в области нравственного богословия иезуита А. Эскобар-и-Мендосы.