БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КА)

Из произведений устно-поэтического творчества, авторство которых можно считать установленным, наиболее ранние относятся к 15 в. (акын Казтуган Суюниш-улы); в 16 в. известны Асан-Кайгы, имя которого стало легендарным, Доспамбет, Шалкииз. Большой популярностью пользовалось творчество Бухара-жырау Калкаманова (1693—1787, по др. источникам 1686— 1799), автора острых и политически актуальных для своего времени стихов, выражавшего, однако, феодальную идеологию.

На рубеже 18—19 вв. в связи с присоединением значительной части К. к России начался новый этап в развитии казахской культуры, в том числе и литературы. Акыны Махамбет Утемисов (1804—46), Шернияз Жарылгасов (1817—81), Суюмбай Аронов (1827—1896) призывали народ к борьбе против угнетателей — баев, биев, а также царских чиновников-сатрапов. Творчество этих акынов носило демократический характер; они видели и понимали преимущества приобщения К. к жизни России. Дулат Бабатаев (1802—71), Шортанбай Канаев (1818—1881), Мурат Монкеев (1843—1906) представляли иное, клерикально-консервативное направление в казах. культуре; они критиковали существующие порядки с позиций идеализации патриархального прошлого, восхваляли религию (ислам).

Во 2-й половине 19 в. выдвинулись акыны Биржан Кожагулов (1834—97), Асет Найманбаев (1867—1924), поэтесса Сара Тастанбекова, Ахан Корамсин (Ахан-Сере, 1843—1913), Жаяу-Муса Байжанов (1835—1929), Джамбул Джабаев (1846—1945); с их именами связано бурное развитие айтыса не только как формы поэтического состязания, но и как действенного способа выразить общественное мнение, направленное против угнетения, отстаивающее социальную справедливость.

В середине19 в. возникло казахское просветительство. Наиболее выдающимися его представителями были учёный-этнограф и фольклорист Чокан Валиханов (1835—1865), учёный-педагог, писатель Ибрай Алтынсарин (1841—89), разработавший казахский алфавит на основе русской графики; поэт-демократ Абай Кунанбаев (1845—1904), новатор поэтической формы, создатель целой поэтической школы. Все они пропагандировали передовую русскую культуру, звали казахский народ идти по её пути.

Творчеством Абая открывается письменная казахская реалистическая литература. Его лирика и сатира, прозаические философские назидания «Гаклия» отражали жизнь казахского общества того времени с позиций критического реализма. Традиции Абая были в начале 20 в. продолжены литераторами-демократами Султан-махмутом Торайгыровым (1893—1920), Сабитом Донентаевым (1894 —1933), Спандияром Кубеевым (1878—1956), Мухамеджаном Сералиным (1872—1929), Бекетом Утетлеуовым (1874—1946), Таиром Жомартбаевым (1891—1937), Берниязом Кулеевым (1895—1923). Прогрессивные творческие силы группировались вокруг журнала «Айкап» (изд. 1911—15). Писатели-демократы после победы Октябрьской революции встали на сторону Советской власти и литературным трудом служили строительству нового общества.

В конце 19 — начале 20 вв. существовала в казах. литературе и группа так называемых «книжников», проповедовавших в своих произведениях религиозно-патриархальные взгляды; наиболее видными представителями были Нуржан Наушабаев (1859—1919) и Машур-Жусуп Копеев (1857—1931). Немалой заслугой «книжников» была их собирательская деятельность (фольклор, образцы письменной литературы).

Писатели откровенно националистического направления, после Октября перешедшие в лагерь идейных противников Советской власти (А. Байтурсунов, М. Дулатов, М. Жумабаев), связаны были с реакционной газетой «Казах» (1913).

Наряду с письменной дореволюционной казахской литературой развивался и фольклор. Творчество таких народных акынов, как Джамбул Джабаев, Нурпеис Байганин (1860— 1945), Доскей Алимбаев (1855—1946), Нартай Бекежанов (1890—1954), Омар Шипин (1879—1963), Кенен Азербаев (р. 1884) и др., играло немалую роль в культурной и общественной жизни К.; эти акыны создавали остро социальные произведения, получившие распространение в народе. После Октябрьской революции они стали активными строителями советского общества.

Зачинателями казахской советской литературы социалистического реализма были поэт-революционер Сакен Сейфуллин (1894—1939), поэты Баймагамбет Изтолин (1899—1921), Ильяс Джансугуров (1894—1937), писатели Беимбет Майлин (1894—1939), Мухтар Ауэзов (1897— 1961), Сабит Муканов (р. 1900). Они стояли у истока всех жанров современной казахской литературы, ярко и непримиримо разоблачали социальный строй дореволюционной действительности и его пережитки; в их произведениях впервые заявил о себе герой нового времени — человек труда, преобразующий мир: поэма «Советстан» (1925) и повесть «Землекопы» (1928) Сейфуллина, повесть «Коммунистка Раушан» (1929) Майлина и др.

В середине 20-х гг. казахская литература пополнилась свежими силами; в основном это были поэты: Иса Байзаков (1900—46), Аскар Токмагамбетов (р. 1905), Калмакан Абдукадыров (1903—64), Таир Жароков (1908—65), Абдильда Тажибаев (р. 1909), Гали Орманов (р. 1907), Дихан Абилев (р. 1907) и др. Они искали новые изобразительные средства: современная тематика несла поэзии новый словарь, новые образы и ритмы, хотя казахская советская поэзия и не отрывалась от классической реалистической традиции, заложенной творчеством Абая, и от традиций устной народной поэзии в её лучших образцах.

В эти же годы выступили со своими произведениями прозаики Габиден Мустафин (р. 1902), Габит Мусрепов (р. 1902) и др. В 1926 была создана Казахская ассоциация пролетарских писателей, сыгравшая большую роль в объединении и идейном воспитании писателей, в их борьбе против буржуазно-националистической идеологии. С 1927 начал выходить альманах «Жыл кусы» («Первая ласточка»), а с 1928 — журнал «Жана адебиет» («Новая литература»).

30-е гг. характеризовались дальнейшим расширением тематики казахской литературы, более глубоким освоением принципов социалистического реализма. В 1934 создан Союз писателей К., в 1936 состоялась 1-я декада казахской литературы и искусства в Москве. К этому времени казахская литература стала многожанровой зрелой литературой, отображающей пафос социалистического строительства. В поэмах Сейфуллина «Альбатрос» (1933) и «Социалистан» (1935) воспет великий Ленин, даны картины освободительнойборьбы народа и его новой жизни; герой повести «Плоды» (1935) — человек свободного труда. В романе Майлина «Азамат Азаматыч» (1934) изображена борьба против буржуазного национализма, борьба за коллективизацию казахского аула. Рабочему классу посвящен роман Саттара Ерубаева (1914—37) «Мои ровесники» (опубликован посмертно в 1939). Образ современника утверждался в рассказах Майлина, Ауэзова, Мусрепова, Альжаппара Абишева (р. 1907), в романе Джансугурова «Товарищи» (1933, не окончен). Одним из первых социально-исторических романов в казахской литературе был роман Муканова «Загадочное знамя» (новая редактор — «Ботагоз», 1938) — о судьбе народа на фоне событий восстания 1916, Октябрьская революции, борьбы за Советскую власть. Картина народного восстания 1916 дана и в драме Ауэзова «Ночные раскаты» (1934). Вершина казахской поэзии 30-х гг. — поэмы Джансугурова «Степь» (1930), «Музыкант» (1935) и «Кулагер» (1936), где созданы образы людей из народа и народных поэтов. В драматургии появились пьесы на сюжеты народных лиро-эпических поэм («Айман-Шолпан», 1934, Ауэзова; «Козы-Корпеш и Баян-Слу», 1940, Мусрепова, и др.), а также произведения на современные темы, которые заняли ведущее место (пьесы Майлина, Тажибаева; Шахмета Хусаинова, 1906—72).