БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СИ)

Наряду с поборниками традиционной литературы в 20-е гг. в С. появилось новое поколение писателей, большинство которых получало образование в европейских странах, чаще во Франции. Рассказы сборника Субхи Абу Ганима «Песни ночи» (1922) окрашены в романтические тона. В сборниках новелл Сами аль-Каяли «Трагедия» (1926), «Первая страница» (1930) и другой романтизм уживается с реализмом. В 30-е гг. благодаря им был усовершенствован жанр короткого рассказа. Литературно-критические статьи Мааруфа Ахмеда аль-Арнаута (1892—1948) способствовали формированию писателей Шакиба аль-Джабри (р. 1898), Фуада аш-Шаиба — автора книги «Истории ран», Мухаммеда ан-Наджара — автора книги «Во дворцах Дамаска», Лияна Дей-рани, Халиля Хин дави и др.

В период национально-освободительного движения (30-е гг.) поэзия была боевым оружием. Поэты Хайр-ад-дин аз-Зирекли (р. 1893), Мухаммед аль-Бизм (1887—1955), Ба-дави аль-Джабаль (р. 1903), Омар Абу Риша (р. 1910) обличали французском колонизаторов. Высокой художественности достигла лирика (стихи Омара Абу Риша). В поэзии выделяются произведения Васфи аль-Курунфули, унаследовавшего лучшие традиции араб. классиков. К середине 30-х гг. в литературе усилилось демократическое направление. Большое влияние на его формирование оказал журнал «Ат-Талиа» (1937). Группировавшиеся вокруг него писатели перевели на арабском языке и издали после 2-й мировой войны 1939—45 многие труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, а также сочинения русских классиков.

2-я мировая война, борьба с фашизмом сплотили демократические силы. С декабря 1941 в Бейруте издавался ливанский журнал «Ат-Тарик», в котором печатаются и произведения сирийских писателей. В литературу пришли молодые писатели, отображавшие борьбу народа за независимость. В рассказах всё чаще описывалась жизнь тружеников города и деревни с их заботами и мечтами (рассказы Ханны Мины, р. 1922, Васфи аль-Бунни и др.). В 1951 создана Ассоциация сирийских писателей. Серия книг, изданная ассоциацией, включает сборники рассказов Мавахиба аль-Каяли (р. 1919) — «Белые платки», Хасиба аль-Каяли (р. 1923), Сайда Хаурания — «В людях радость» (1953) и Шауки Багдади (р. 1928) — «Наш квартал харкает кровью» (1954). В 1954 опубликована повесть Ханны Мины «Синие лампы», получившая высокую оценку литературной критики как образец арабской реалистической литературы. Ханна Мина — автор романа «Парус и буря» (1965) и др.

В 50-е гг. реалистический метод занял прочные позиции в литературе С. К известным писателям относятся Абдуссалям аль-Уджейли, Видад Саккакини, Фарис Зар-зур, Фадиль ас-Сибаи, Искан дер Люка, Колет Сухейль аль-Хури, Закарий Тамир, Адиль Абушанаб и др. Многие поэты, в том числе Ахмед Сулейман Ахмед, Шауки Багдади, Мухаммед аль-Харири, Надим Мухаммед, Сулейман Иса, Мухаммед Камиль, Юсеф Хатиб, Али Джуи-ди и др., выступали против посягательства империалистов на независимость С.

Литература периода после 2-й мировой войны стремилась к утверждению национального характера, национального духа; вместе с тем в 60-е гг. у отдельных новеллистов появился образ нового героя, часто подавленного и разочарованного: сборники «Севильский светильник» (1963) и «Любовь и душа» (1967) аль-Уджейли, «Ржание белого коня» Закарийи Тамира. Израильская агрессия против арабских стран в 1967 вызвала к жизни литературу, в которой звучат мотивы сопротивления (поэзия Ахмеда Сулеймана Ахмеда, Али Джунди, проза Мутаа Сафади, Закарийи Тамира). Поэты Назар Каббани, Али Ахмед Сайд известны во многих арабских странах. Значительны книги по литературоведению: Сами аль-Каяли «О современной сирийской литературе» (2 изд., 1968), Аднан Ибн Зурейль «Сирийская проза» (1966).

Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская литература в XX в., Л., 1946; Юсупов Д. И., Литература Сирии, в сборнике: Современная Сирия, М., 1958; Соловьев В., Фильштинский И., Юсупов Д. И., Арабская литература, М., 1964; Долинина А. А., Очерки истории арабской литературы нового времени. Египет и Сирия, М., 1973; Салах Дихни, Ясин Рифаийя Адиль Абу Шахаб, аль-Кысса фи Сурийя, Дамаск, 1959.

Д. И. Юсупов.

XIV. Архитектура и изобразительное искусство

Древнейшие памятники искусства С. восходят к эпохе неолита (наскальные изображения в Демир-Капу, каменные и глиняные статуэтки, керамика из Сакче-Гёзю, близкая аналогичным памятникам крашеной керамики культур ) . В Угарите и Тель-Халафе открыты неолитические и энеолитические поселения с сырцовыми постройками. Для энеолитической керамики типа Тель-Халаф характерен геометрический орнамент, включающий схематические изображения животных. В эпоху ранней бронзы искусство северной С. отмечено влиянием культуры Шумера. Высокое развитие искусства С. в 1-й половине 2-го тыс. до н. э. связано с расцветом городов-государств ( Мари, Угарита, Ямхада); в этот период создаются сложные по планировке дворцы, храмы с алтарями на открытых дворах, каменные статуи, отличающиеся монументальностью и лаконизмом форм. В произведениях искусства 16—14 вв. до н. э. проявляются влияния древнеегипетской и Эгейской культуры. После захвата значительной части территории С. хеттами искусство С. вступает в сложное взаимодействие с хеттским. К началу 1-го тыс. до н. э. окончательно складывается типичный для зодчества древней С. тип дворца-храма «бит-хилани» с портиком, оформленным фигурами типа кариатид, и многочисленными ортостатами (рельефами). В 9 в. до н. э. преобладает влияние ассирийского искусства. В концу 4 в. до н. э. — 4 в. н. э. искусство С. развивается в орбите эллинистической культуры (крупнейшие центры — Дура-Европос, Пальмира ) .

В 5—6 вв. в искусстве С. складывается местная ранневизантийская художественная школа. В культовом зодчестве доминирует тип сурово-тяжеловесной по пропорциям 3-нефной базиликис аркадами на низких столбах (базилика в Кальб-Лузех, около 480); сооружаются также купольные базилики различных типов (церковь «Вне стен» в Русафе, 569—86). Изобразительное искусство этого времени представлено резьбой по камню и кости, мозаиками полов, грубовато-экспрессивной книжной миниатюрой («Евангелие Рабулы», 586, библиотека Лауренциана, Флоренция).

После арабского завоевания (7 в.) С. — один из центров становления средневековой арабской культуры. В архитектуре, использующей древнеримский и византийский строительный опыт, утверждаются типы многоколонной мечети (мечеть Омейядов в Дамаске ) , а также укрепленного дворца-резиденции (замок в Каср аль-Хейр аль-Гарби ) . В изобразительных искусствах сохраняются эллинистических и ранневизантийские традиции (мозаики мечети Омейядов в Дамаске, 8 в.), но преобладающим становится тяготение к плоскостности и изысканному орнаментализму.