БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СИ)

С 70-х гг. С. развивает деятельность в области сильноточной электротехники (электрическое освещение, трамвай, электрические станции и т. п.). Он изобрёл машину для наложения на провода резиновой изоляции, предложил цилиндрический якорь 2Т-образного сечения для электрической машины (1856), осуществил измерение диэлектрической проницаемости многих веществ (1859), создал ртутный эталон сопротивления (1860). К 1879 относится создание С. первой в мире опытной электрической городской ж. д. — трамвая (на берлинской промышленной выставке), к 1867 — применение и конструктивная разработка электромашинного генератора с самовозбуждением, к 1887 — создание селенового фотометра.

Лит.: Радовский М. И., В. Сименс. 1816—1892. Основатель электрической промышленности, в сборнике: Пионеры машинной индустрии, М. — Л., 1937.

Симео'н(864 или 865—27.5.927), болгарский князь (с 893) и царь (с 919). В результате многочисленных войн с Византией значительно расширил территорию Первого Болгарского царства, достигшего в его правление наибольшего могущества и культурного подъёма. При С. возникло богомильство .

Симео'н Бекбула'тович(до крещения — Саин-Булат) [умер 5(15).1.1616], касимовский хан, потомок ханов Золотой Орды. Появился в России в конце 50-х гг. 16 в., когда его отец, царевич Бек-Булат, перешёл на службу к Ивану IV Васильевичу. В конце 60-х гг. стал ханом Касимовского царства . Участвовал в ливонских походах 70-х гг. В июле 1573 С. Б. крестился, приняв имя Симеона. Осенью 1575 Иван IV посадил его «великим князем всея Руси», а себе выделил особый «удел». В действительности Иван IV продолжал сохранять власть в своих руках. Через 11 мес. Иван IV ликвидировал свой «удел», устранил С. Б. с «великого княжения» и пожаловал ему в удел земельные владения в Твери и Торжке. С. Б. стал называться «великим князем тверским». Этот титул и земли С. Б. потерял при Борисе Годунове. При Лжедмитрии 1 (в 1606) С. Б. был пострижен в Кирилло-Белозерском монастыре под именем Стефана, погребён в Московском Симоновом монастыре.

Симео'н Логофе'т(Symeon Logothétes), византийский хронист 10 в. Автор хроники, охватывающей время от 842 до 948 (завершена между 948 и 963). Первые две части компилятивны, третья (от 913) оригинальна и отражает взгляды С. Л., сторонника византийской служилой знати, поддерживавшей Романа I. Хроника сохранилась в разных изводах, носящих ошибочно имена Феодосия Мелитинского, Льва Грамматика и др. Была переведена на славянский язык. Сохранились также стихотворения и письма С. Л.

Соч.: Симеона Метафраста и Логофета описание мира, СПБ, 1905.

Лит.: Каждан А. П., Хроника Симеона Логофета, «Византийский временник», 1959, т. 15.

Симео'н Метафра'ст(Symeon Metaphrastes) (2-я половина 10 в.), византийский писатель. Составитель минология, сводного корпуса греческих житий святых (148 текстов), приспособленного к церковному календарю. Часть житий переработана С. М. или написана заново. Минологий С. М. сделался господствующим в византийской церкви, способствуя унификации богослужения. Отождествление С. М. с Симеоном Логофетом спорно. С. М. принадлежат также стихотворения, речи.

Соч. в кн.: Migne J. P., Patrologia graeca, t. 114—116.

Лит.: Васильевский В. Г., О жизни и трудах Симеона Метафраста, «Журнал министерства народного просвещения», 1880, ч. 212; Beck Н. G., Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, Münch., 1959, S. 570—75.

Симео'н Но'вый Богосло'в[949, Галатия (Пафлагония), — 1022, Хрисополис], византийский религиозный писатель и философ-мистик. В молодости учился в Константинополе и был на императорской службе, затем стал монахом. Сочинения С. Н. Б. развивают тему самоуглубления, самоочищения и просветления внутренне уединившейся для своей религиозной жизни личности. Авторитет церковно-иерархических институций отступает для него на задний план перед абсолютным авторитетом «духоносного» аскета, носителя личной святости. Учение С. Н. Б. о личном отношении между наставником («духовным отцом») и учеником («духовным сыном») как высшей норме религиозной жизни типологически соотносимо с доктринами исламской мистики (см. Суфизм ) о связи между «муршидом» и «мурадом»; именно в такой цепи преемства сберегается «предание». Стихи С. Н. Б. представляют собой важное явление в истории византийской литературы благодаря смелости, с которой автор реформировал метрику и приближал поэтический язык к живым речевым нормам. Мистическая философия С. Н. Б. предвосхищала исихазм 14 в.

Соч.: (греч. текст с франц. пер.) Catéchéses, ed. В. Krivochéine, trad. par J. Paramelle, t. 1—3, P., 1963—65; Chapitres theolcgiques, gnostiques et pratiques, ed. J. Darrouzes, P., 1958; Traites theologiques et ethiques, ed. J. Darrouzes, t. 1—2, P., 1966—67; Hymnes, ed. J. Koder, t. 1—3, P., 1969—73; в рус. пер. — Слова, в. 1—2, М., 1882.

Лит.: Каждан А. П., Предварительные замечания о мировоззрении византийского мистика Х—XI вв. Симеона, «Byzantinoslavica», 1967, v. 28, №1; Krivocheine V., The writings of St. Symeon the New Theologien, «Orientalia Christiania Periodica», 1954, v. 20.

С. С. Аверинцев.

Симео'н По'лоцкий[в миру — Самуил Емельянович (по новым данным — Гаврилович) Петровский-Ситнианович] (1629, Полоцк, — 25.8.1680, Москва), белорусский и русский общественный и церковный деятель, писатель, деятель русского просвещения. Окончил Киево-Могилянскую академию. В 1656 принял монашество в Полоцком Богоявленском монастыре. В 1664 переселился в Москву; с 1667 учитель царевича Алексея, а после его смерти — царевича Федора и царевны Софьи. Автор богословского трактата «Жезл правления» (1667), направленного против патриарха Никона и вождей раскола. В 1678 организовал в Кремле типографию. По своему мировоззрению и деятельности С. П. — просветитель. В 1648 начал писать стихи на польском и белорусско-украинском языках. В русскую литературу вошёл как талантливый поэт, драматург и проповедник: сборники проповедей «Обед душевный» (1681) и «Вечеря душевная» (1683), сборники стихов «Вертоград многоцветный» (не опубликован) и «Рифмологион» (также рукописный), стихотворный перевод Псалтыри — «Псалтырь рифмотворная» (1680), стихотворные пьесы — «Комедия притчи о блудном сыне» и трагедия «О Навходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных», восхваляющая царя Алексея Михайловича и обличающая правителя-тирана (библейского царя Навуходоносора). Пользовался силлабическим стихом; явился основоположником в русской литературе поэтического и драматического жанров.

Соч.: Избр. соч. [Подгот. текста, ст. и коммент. И. П. Еремина], М. — Л., 1953.