БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СО)

Наиболее влиятельным направлением современной американской философии является неопозитивизм . Большую роль в его утверждении сыграли эмигрировавшие в США лидеры Венского кружка логического позитивизма (М. Шлик, Р. Карнап, Х. Рейхенбах, Г. Фейгль). К этому направлению принадлежат сторонники «общей семантики» (А. Кожибский, С. Хаякава, С. Чейз) и многочисленные представители логического анализа философии (У. Куайн, Н. Гудмен, Б. Л. Уорф и многие др.); более утончённая версия аналитической философии, ограничивающая феноменалистические выводы из нее, разработана У. Селлерсом. Сторонники «натурализма» (Ф. Дж. Вудбридж, М. Р. Коэн, Е. Крикорьян, Дж. Г. Рэнделл, Э. Нагель), отвергая идеалистическую спекулятивную философию и противопоставляя ей методологию, основанную на эмпирическом познании и логическом анализе, занимают уклончивую позицию в борьбе двух лагерей в философии.

В многочисленных католических университетах США (Фордемский и др.) преподаётся неотомизм , к которому примыкают и отдельные некатолические философы (М. Адлер, Дж. Уайлд). Существует Американская католическая философская ассоциация (с 1926). В протестантских кругах наряду с персонализмом пользуется успехом неортодоксальная иррационалистическая диалектическая теология (Р. Нибур, П. Тиллих).

Первыми пропагандистами марксизма в США были представители революционной нем. эмиграции Ф. Зорге и И. Вейдемейер, основавшие в Нью-Йорке Коммунистический клуб (1857) и организовавшие амер. секцию 1-го Интернационала (1867). Основанная в 1919 Коммунистическая партия пропагандирует марксистско-ленинскую философию и подвергает критике буржуазную философию и социологию. В 1962 было организовано «Общество философского изучения диалектического материализма», а в 1964 создан «Американский институт марксистских исследований». Пропаганда марксистско-ленинского учения ведётся в журнале «Science and Society» и «Political Affairs», в работах Г. Аптекера, Г. Селзама, Г. К. Уэллса, П. Кроссера, К. Ламонта, П. Данема, Г. Л. Парсонса, Д. Де Гроода и др. Отдельные прогрессивные американские философы, сторонники материалистической линии в философии, высоко оценивают вклад марксизма в развитие научной мысли, сближаются и сотрудничают с марксистами. Такова, например, позиция Селлерса. Близок диалектическому материализму крупнейший знаток феноменологии М. Фарбер, ведущий активную борьбу против ортодоксального гуссерлианства. Большой вклад в объективное освещение диалектического материализма внёс Дж. Сомервилл, редактор специального журнала, содержащего переводы статей советских авторов («Studies in Soviet Thought», Dordrecht, с 1961).

С 1902 существует Американская философская ассоциация, имеющая 3 региональных отделения (Восточное, Западное, Тихоокеанское) и объединяющая философов различных течений.

Становление социологии в США началось в последней трети 19 в. под влиянием идей Г. Спенсера и прагматизма (первый курс был прочитан У. Самнером в Иельском университете в 1874). Идеологические и политические ориентации первых амер. социологов варьировались от консервативноохранительных (Самнер, Ф. Г. Гиддингс) до буржуазно-либеральных (Л. Уорд, А. Смолл) и радикально-демократических (Т. Веблен). В 1892 в Чикагском университете была создана первая в мире кафедра социологии, а к 1901 различные курсы социологии читались уже в 169 высших учебных заведениях. В 1895 Смолл начал издавать «American Journal of Sociology», в 1905 было основано Американское социологическое общество, первым президентом которого стал Уорд.

Работы первых американских социологов создавались в русле идей европейского позитивизма. Наиболее важными были исследования Самнера об обычаях, теории «зеркального Я» и первичных групп Ч. Х. Кули, оказавшие заметное влияние на развитие социальной психологии. В 1920-х гг. социология принимает преимущественно эмпирическую направленность в связи с поисками правящими кругами новых источников информации и способов управления социальными процессами в условиях обострения классовой борьбы. В 1920—1930-х гг. в Чикагском университете развернулись экологические исследования города (Р. Парк и Э. Бёрджесс), проблем, связанных с жизнью иммигрантов (У. Томас и Ф. Знанецкий), общинного быта и расовых отношений (Л. Вирт, Э. Ф. Фрэзьер), различных форм социальной дезорганизации, преступности и т.д. Большое влияние на развитие американской социологии 1930—40-х гг. оказали также П. А. Сорокин, основавший социологический факультет в Гарвардском университете, и Р. Линд. С эмпирическими исследованиями связан определённый прогресс исследовательских методов и техники (П. Ф. Лазарсфельд).

В результате расширения масштабов эмпирических исследований после 2-й мировой войны 1939—45 социология выдвинулась на одно из ведущих мест среди общественных наук, и это способствовало её дальнейшей специализации и профессионализации. Американская социологическая ассоциация насчитывает свыше 14 тыс. членов и более 35 различных специализаций (1975). Однако рост профессионализации вместе с тем усугубил традиционные слабости американской социологии — эмпиризм, отсутствие исторической перспективы, разрыв между эмпирией и теорией, склонность подменять социологические проблемы психологическими. Структурный функционализм (см. Структурно-функциональный анализ ), ставший ведущим теоретико-методологическим направлением послевоенной американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон), приспособлен для описания внутренних механизмов функционирования социальной системы, но имеет тенденцию к смазыванию её противоречий, классовой борьбы и законов исторического развития. Это связано и с идеологическими установками большинства американских социологов, стремящихся «усовершенствовать» капитализм. Специализация социологии и появление у неё новых прикладных функций способствовали распространению среди самих учёных иллюзии беспартийности, идеологической нейтральности.

Обострение социально-экономических противоречий и подъём демократического движения в США в 1960-х гг. нанесли тяжёлый удар по этим иллюзиям и вызвали острый теоретико-методологический и идеологический кризис. На правом фланге американской социологии стоят убеждённые антикоммунисты, разрабатывающие соответствующие военно-политические и идеологические концепции (например, З. Бжезинский) или направленные против марксизма глобальные теории развития современного общества (например, теория «постиндустриального общества» Д. Белла). Значительное число социологов ограничивается изучением частных проблем, интерпретируя их в духе традиционного либерализма. Заметный вес приобрела т. н. «критическая», или «радикальная», социология, провозвестником которой в 1950-х гг. был Ч. Р. Миллс и представители которой (А. Гоулднер и др.) резко критикуют недиалектичность, антиисторизм и идеологический консерватизм господствующих социологических концепций, выдвигают на первый план изучение противоречий капиталистического общества, социального неравенства, бедности и т.д. Часть молодых социологов находится под влиянием идей Г. Маркузе или других левоанархистских идей. Велик разброд и в теоретических ориентациях. В качестве альтернативы функционализму предлагаются неофрейдизм, феноменология, символический интеракционизм, этнометодология. Быстро растет интерес к марксизму, однако зачастую исторический материализм воспринимается искажённо, сквозь призму концепций франкфуртской школы (Т. Адорнс, Маркузе и др.) или вульгарного социологизма 20-х гг.