БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СП)

Лит .: Смирнов М. И., Памяти декабриста Сппридова, «Докл. Переславль-Залесского научно-просветительского общества», в. 13, Переславль-Залесский, 1925.

Спиридо'новаМария Александровна [16(28).10.1884—1941], один из лидеров партии левых эсеров. Родился в Тамбове. Из дворян. В 1906 по решению тамбовской организации эсеров в г. Козлове смертельно ранила Г. И. Луженовского, возглавлявшего черносотенную организацию и карательные экспедиции в Тамбовской губернии в период Революции 1905—1907. 12 марта 1906 военным судом приговорена к смертной казни, замененной бессрочной каторгой. Заключение отбывала на Нерчинской каторге. В Петрограде после Февральской революции 1917 — один из организаторов партии левых эсеров (с декабря 1917 член ЦК). После Октябрьской революции 1917 член ВЦИК и участник 3—5-го Всероссийских съездов Советов. Выступала против ратификации Брестского мира 1918 ; была активным участником контрреволюционного левоэсеровского мятежа 1918 в Москве; арестована, приговорена к 1 году заключения, в день приговора амнистирована ВЦИК. С. отошла от политической деятельности и с начала 30-х гг. жила в Уфе. Автор воспоминаний о Нерчинской каторге.

Спири'ллы(новолатинское spirilla, уменьшительное от лат. spira, греч. speira — изгиб, извив, виток), бактерии, имеющие форму спирально извитых или дугообразно изогнутых палочек. Размеры С. варьируют у разных видов в широких пределах: ширина от 0,6—0,8 до 2—3 мкм , длина от 1—3,2 до 30—50 мкм . С. не образуют спор, грамположительны, подвижны благодаря пучку жгутиков, расположенных на конце клетки. Существуют виды С., плохо растущие на лабораторных питательных средах; отдельные виды вообще не были выделены в чистой культуре. С. — сапрофиты; обитают в пресных и солёных водоёмах, встречаются также в загнивающей стоячей воде, навозной жиже и содержимом кишечника животных.

Спи'ринАлександр Сергеевич (р. 4.9.1931, поселок им. Калинина, ныне г. Калининград Московской обл.), советский биохимик, академик АН СССР (1970; член-корреспондент 1966). Окончил МГУ (1954). Ученик А. Н. Белозерского . С 1962 заведующий лабораторией института биохимии им. А. Н. Баха АН СССР. С 1964 профессор кафедры биохимии растений МГУ, с 1973 заведующий этой кафедрой. В 1967 организовал и возглавил институт белка АН СССР (г. Пущино Московской обл.). Основные труды по биохимии нуклеиновых кислот и биосинтезу белков. В 1957 совместно с Белозерским провёл систематический сравнительный анализ состава дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК) и рибонуклеиновой кислоты (РНК) у бактерий и предсказал существование информационной РНК. Дал первое качественное описание макромолекулярной структуры высокополимерных РНК (1959—61). Установил структурные превращения рибосом (разворачивание в рибонуклеопротеидный тяж) и сформулировал один из основных принципов их строения (1963). Обнаружил возможность искусственной реконструкции (самосборки) рибосом (1963—66). Открыл информосомы (1964). Предложил модель молекулярного механизма работы рибосомы в процессе биосинтеза белка (1968). совместно С Л. П. Гавриловой экспериментально показал возможность биосинтеза белка на структурно модифицированных рибосомах вне клетки («неэнзиматическая» трансляция , 1970—74). Ленинская премия (1976). Награжден орденом Ленина. В 1969 Федерацией европейских биохимических обществ (ФЕБО) удостоен медали им. Ханса Кребса. Почётный доктор Гранадского университета (1972). Член Германской академии естествоиспытателей «Леопольдина» (1974).

Соч.: Некоторые проблемы макромолекулярной структуры рибонуклеиновых кислот, М., 1963; Рибонуклеиновые кислоты. (Состав, строение и биологическая роль), М.,1964; Рибосома, 2 изд., М., 1971 (совместно с Л. П. Гавриловой).

А. С. Спирин.

Спирити'зм(франц. spiritisme, от лат. spiritus — душа, дух), мистическое течение, сторонники которого верят в послесмертное существование душ умерших и возможность общения с ними. Возник в середине 19 в. в США и вскоре получил распространение как в США, так и в Западной Европе. Восходит к древним анимистическим (см. Анимизм ) верованиям, многообразным представлениям о существовании сверхъестественого мира и нематериальных существ (духов, демонов, ангелов и т. п.) и возможности при известных условиях общения с ними (в т. ч. и с душами умерших людей; ср. доктрину о переселении душ в брахманизме , буддизме и индуизме , у древних египтян, у орфиков и пифагорейцев в Древней Греции и т. д.). Связь с миром духов считалась привилегией немногих специально «посвященных» людей — магов, жрецов или прорицателей (например, греч. пифии или рим. сивиллы), а способы этой связи составляли предмет глубочайшей тайны. В отличие от этого, С. сразу же принял характер массового мистического течения, адепты которого стремились к «экспериментальному» доказательству существования душ после смерти. В практике спиритических сеансов феноменами общения с душами умерших считались явления т. н. «физического медиумизма»: движения и удары различных предметов домашнего обихода (особенно столоверчение), звуки музыкальных инструментов, появление света, различные голоса или даже т. н. материализация, т. е. внезапное возникновение отдельных частей тела (рук, лица) и столь же внезапное их исчезновение. К концу 19 в. в Великобритании было несколько миллионов спиритов, в США — свыше 10 млн., организовывались общества и ассоциации спиритов, издавались газеты и журналы (в России наиболее известным был журнал «Ребус», 1881—1917). «Теоретиками» С. были американец А. Дж. Дейвис и француз А. Кардек. С. вызвал резкую критику со стороны учёных-материалистов. В 1871, по предложению Д. И. Менделеева, при Петербургском университете была создана комиссия для изучения спиритических явлений, которая признала С. суеверием. Ф. Энгельс назвал С. «...самым диким из всех суеверий...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч.,2 изд., т. 20, с. 382). С. продолжает существовать на Западе; имеются общины и ассоциации, объединяющие последователей С. (Американская национальная ассоциация спиритических церквей, Английский национальный спиритический союз, Международная спиритическая федерация и др.).

Лит.: Шахнович М. И., Современная мистика в свете науки, М. — Л., 1965; Doyle А. С., History of Spiritualism, v. 1—2, L., 1926.

Спиритуали'зм(франц. spiritualisme, от лат. spiritualis — духовный, spiritus — душа, дух), объективно-идеалистическое философское воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую вне материи и независимо от неё. Как философский термин был введён в употребление В. Кузеном ; в дальнейшем С. стали называть ряд школ и направлений преимущественно во франц. и итал. философии 19—20 вв. (Ж. Равессон, Ж. Лашелье , Э. Бутру , А. Розмини-Сербати , В. Джоберти , Ш. Ренувье , М. Шакка , А. Бергсон , Л. Лавель и др.). По существу своему спиритуалистическими являются все религиозные верования в бытие бога и бессмертие души. В философии С. характеризует самые разнообразные учения древности и нового времени, утверждающие в противоположность материализму субстанциальность духовного начала (Платон, Августин, Г. Лейбниц, Дж. Беркли и многие др.). Иногда в понятии С., в противоположность интеллектуалистическим формам идеализма, акцентируются иррациональные аспекты духа, рассматриваемого при этом как некая целостность, не сводимая к разуму, идее и каким-либо др. отдельным своим проявлениям.