БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СС)

Периодические издания: журнал «Вопросы психологии» (с 1955),«Психология» (с 1977), периодические выпуски «Новые исследования в психологии» (с 1970).

Общество психологов при АПН СССР имеет отделения во всех союзных республиках (кроме Грузинской, где общество психологов состоит при республиканских АН) и во всех областях РСФСР, входит в состав Международной ассоциации научной психологии, участвует в подготовке и проведении международных психологических конгрессов.

А. В. Петровский.

Исторические науки

Первоначальную основу исторического знания народов, населявших территорию СССР, составляли устные предания, героический эпос, мифы и др. В рабовладельческих государствах Закавказья ( Урарту ) , Средней Азии ( Бактрия, Согд и др.), античных городах Северного Причерноморья исторические знания формировались на основе устных и письменных памятников (урартские и древнеиранские клинописные надписи и др. эпиграфические тексты, исторические произведения эллинистической культуры, «Авеста» и др.).

Исторические сочинения феодальной эпохи, как правило, объясняли историю с позиций провиденциализма. Историография народов Закавказья периода зарождения и развития раннефеодальных отношений представлена трудами армянских историков Фавстоса Бузанда, Егише, Мовсеса Хоренаци и др.; грузинских историков Якова Цуртавели, Иоанна Сабанисдзе и др. «Летопись обращения Картли» (9 в.) включала историческую хронику событий, начиная с 4 в. н. э. В 7 в. составлена летопись Албании Кавказской — «История агван». В исторических произведениях этого времени были отражены классовая борьба, сопротивление византийским, иранским, арабским и тюркским завоевателям. Наряду с написанием историй династий в историографии Закавказья развивалась идея создания единых феодальных государств (труды Ованеса Драсханакертци, Товма Арцруни и др.; Леонтия Мровели и др.). В эпоху упадка арабского владычества и образования на территории Азербайджана ряда самостоятельных эмиратств (10—11 вв.) были написаны на арабском языке «История Ширвана и Дербента» и др. труды. В 12 в. возник общегрузинский свод «Картлис цховреба». Общественный и культурный подъём в Закавказье 11—13 вв. способствовал формированию историографической (афонской в Грузии и др.) школ.

В феодальной историографии народов Средней Азии (сочинения Табари, Наршахи, Фирдоуси, Бируни, Бейхаки) отразились общие судьбы таджикского, узбекского и туркменского народов, их борьба с арабскими захватчиками, преодоление последствий арабского завоевания, политические, экономические и культурные связи народов Востока и Европы.

Исторические знания восточных славян формировались на основе легенд, сказаний и других источников. С принятием христианства (988—989) и распространением письменности в 11 в. в Киеве, Новгороде появились летописи и первые летописные своды. В 11 в. в Киевской Руси получили распространение переводы Хронографов. В начале 12 в. был создан общерусский летописный свод «Повесть временных лет»— один из лучших исторических памятников Европы (см. Летописи в России). В составлении и редактировании «Повести временных лет» участвовали Нестор, Сильвестр и другие летописцы. Летописание Киевской Руси было общим начальным этапом развития русской, украинской и белорусской историографии. В период феодальной раздробленности Руси летописание велось в центрах самостоятельных земель и княжеств: Новгороде (см. Новгородские летописи ) , Владимире, Суздале, Ростове и др.

На широком историческом фоне построено изложение событий в «Слове о полку Игореве». В 13 в. возникли исторические повести о Липицкой битве 1216, об Александре Невском. К выдающимся памятникам древнерусского летописания относится Галицко-Волынская летопись .

История владычества монголо-татар в Закавказье, Средней Азии и на других территориях отразилась в трудах армянских историков Киракоса Гандзакеци (13 в.) и др., азербайджанского историка Мухаммеда Нахичевани (14 в.), в труде «Хронограф» анонимного грузинского автора. В 13 — начале 14 вв. под руководством Ф. Рашидаддина был составлен летописный свод — «Сборник летописей», содержащий сведения о походах монголо-татар в Азербайджан, Грузию, Армению, Иран и другие страны.

Истории правления Тимура и Тимуридов посвящены труды Гиясуддина Али, Низамуддина Шами, Хафизи Абру, Абдар-Раззака Самарканди, Мирхонда, Хондемира. «Записки» Бабура содержали описание событий в Средней Азии и Индии конца 15 — начала 16 вв. В 16 в. появился ряд исторических сочинений и мемуаров на таджикском и узбекском языках — Рузбехана Исфаханского, Бенаи, Мухаммеда Салиха и др. В 17 в. составлены труды Абулгази «Родословная туркмен», «Родословное древо тюрков».

В Прибалтике, захваченной в 13 в. немецкими феодалами, развивалась прибалтийско-немецкая историография. Прославлению действий немецких крестоносцев были посвящены «Хроника Ливонии» (1224—27) Генриха Латвийского, «Рифмованная хроника» (конец 13 в.), «Новая рифмованная хроника» (сер. 14 в.) Б. Гёнеке и др. В «Хронике Ливонской провинции» (2-я половина 16 в.) Б. Руссова содержалась уже критика крепостничества с гуманистических позиций. Историки 16—17 вв. К. Кельх, Э. Крузе, И. Реннер, Ф. Ниенштедт и др. обосновывали господств. положение немецких феодалов в Прибалтике (см. Ливонские хроники ).

Летописание в Молдавии существовало с 15 по 18 вв. В конце 15—16 вв. в Молдавии появились летописи на церковно-славянском и молдавском языках В трудах летописцев 17—18 вв. Г. Урске, М. Костина, И. Некулче отражались идеология крупного боярства, антиосманские настроения, первые ростки гуманистических воззрений.

Первый исторический труд в Литве — «Литовскому роду починок» появился в конце 14 в. Около 1428—30 возник «Летописец великих князей литовских», в 1-й половине 16 в.— «Летописец Великого княжества Литовского и Жомойтского» (см. Летописи белорусско-литовские ) . Усиление польско-католического влияния привело в конце 17 в. к упадку литовской историографии, продолжавшемуся до конца 18 в.

Общерусские летописные своды конца 15 в. были проникнуты идеями единства Руси. Около середины 15 в. на Руси появился т. н. «Еллинский летописец второй редакции». Его манеру изложения развил т. н. «Русский хронограф». Помимо византийских источников, в нём были использованы южнославянские сочинения и русские летописные своды конца 15 в.

С образованием единого российского государства официальное летописание было подчинено основной политической задаче — укреплению центральной власти. В 16 в. возникли «Степенная книга», Воскресенская летопись и Никоновская летопись, был создан Лицевой летописный свод (10 книг, 16 тыс. миниатюр). В 16 в. наметился переход от погодной системы записи событий к сюжетному историческому повествованию в различных жанрах («История о Казанском царстве», сочинения А. М. Курбского и др.). В конце 16—18 вв. составлялись Сибирские летописи о походах Ермака и последующем освоении Сибири. Многие из исторических сочинений были посвящены крестьянской войне начала 17 в., внутриполитической борьбе, польской и шведской интервенции ( Новый летописец, «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Сказание» Авраамия Палицына и др.). В среде донских казаков возникли повести о взятии Азова в 1637 и его обороне от турецких войск.