БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ХА)

Истоки метафизики восходят, по Х., к Платону и даже к Пармениду, внёсших принцип понимания мышления как созерцания, постоянного присутствия и неподвижного пребывания бытия перед глазами. В противоположность этой традиции Х. употребляет для характеристики истинного мышления термин «вслушивание»: бытие нельзя видеть, ему можно только внимать. Преодоление метафизического мышления требует, по Х., возвращения к изначальным, но не реализованным возможностям европейской культуры — к той «досократовской» Греции, которая, ещё жила «в истине бытия». Такое возвращение, по Х., возможно потому, что (хоть и «забытое») бытие всё же живёт ещё в самом интимном лоне культуры — в языке: «Язык — это дом бытия» («Platons Lehre von der Wahrheit», Bern, 1947, S. 61). При современном отношении к языку как к орудию язык технизируется, становится средством передачи информации и тем самым умирает как подлинная «речь», как «речение», «сказание»; теряется та последняя нить, которая связывала человека и его культуру с бытием, а сам язык становится мёртвым. Поэтому задача «прислушивания к языку» рассматривается Х. как всемирно-историческая; не люди говорят «языком», а язык «говорит» людям и «людьми». Открывающий «истину бытия» язык продолжает жить прежде всего в произведениях поэтов, не случайно Х. обращается к исследованию творчества Гёльдерлина, Р. М. Рильке, Г. Тракля, С. Георге. Свою «спекулятивную филологию» Х. развивал в русле традиций немецкого романтизма (И. Г. Гамана, Новалиса, позднего Ф. В. Шеллинга), выражая романтическое отношение к искусству как хранилищу бытия, дающему человеку «защищенность» и «надёжность».

В последние годы Х. в поисках бытия всё чаще обращал свой взор на восток, в частности к дзэн-буддизму (см. Дзэн ), с которым его роднила тоска по «невыразимому» и «неизреченному», склонность к мистическому созерцанию и метафорический способ выражения.

Т. о., если в первых своих работах Х. попытался построить философскую систему, то впоследствии он провозгласил невозможность рационального постижения бытия. В целом иррационалистическая философия Х. является одним из острых проявлений кризиса современного буржуазного сознания.

Соч.: Kant und das Problem der Metaphysik, Bonn, 1929; Hölderlin und das Wescn der Dichtung, Münch., [1937]; Platen's Lehre von der Wahrheit, Bern, 1947: Holzwege, 2 Auf]., Fr. /M., 1952; Einführung in die Metaphysik, Tübingen, 1953; Was heißt denken?. Tübingen, 1934; Vom Wesen des Grundes, 4 Aufl., Fr../M., 1955; Was ist Metaphysik?, 7 Aufl., Fr./M., 1955; Der Satz vom Grund, Pfullingen, 1958; Unterwegs zur Sprache, Pfullingen, 1959; Vom Wesen der Wahrheit:, 4 Aufl., Fr./M., 1961; Nietzsche, Bd 1—2, [Pfullingen, 1961]; Die Frage nach dem Ding, Tübingen, 1962; Kants These über das Sein, [Fr./M., 1963]; Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung, 4 Aufl., Fr./M., 1971.

Лит.: Гайденко П, П., Экзистенциализм и проблема культуры (критика философии М. Хайдеггера), М., 1963; Габитова Р. М., Человек и общество в немецком экзистенциализме, М., 1972; Brecht F. J., Heidegger und Jaspers. Die beiden Grundformen der Existenzphilosophie, Wuppertal, [1948]; KraftJ., Uon Husseri zu Heidegger, 2 Aufl.. [Fr./M., 1957]; Löwith K., Heidegger. Denker in dürftiger Zeit, 2 Aufl., Gott., [I960]: Pöggeler O., Der Denkweg M. Heideggers, [Pfullingen, 1963]; King M., Heidegger's philosophy. A guide to his basic thought, Oxf., 1964; Sass H. M., Heidegger-Bibliographic, Meisenheim am Glan, 1969.

П. П. Гайденко.

Ха'йдубёсёрмень(Hajduböszörmény), город на В. Венгрии, в медье Хайду-Бихар. 31 тыс. жителей (1976). Мельницы, кирпичный завод. Центр с.-х. района.

Ха'йду-Би'хар(Hajdu-Bihar), медье в Венгрии, в бассейне р. Тиса, большей частью в пределах Альфёльда. Площадь 5,8 тыс. км 2 . Население 358 тыс. чел. (1975). Административный центр — г. Дебрецен. Экономика имеет аграрно-индустриальный характер. В сельском хозяйстве занято 36,3%, а в промышленности 33,9% экономически активного населения (1970). Распахано около 60%, под пастбищами и лугами — около 25% территории. Посевы пшеницы, кукурузы, ржи, картофеля, подсолнечника, сахарной свёклы и табака (по сбору которых Х.-Б. занимает 2-е место среди медье Венгрии). Тисалёкское водохранилище на р. Тиса и система каналов, орошающих и обводняющих массивы засушливых и засоленных земель на З. медье (Хортобадь и др.), обеспечили создание рисоводческого хозяйства. Свиноводство, разведение крупного рогатого скота, овцеводство. Добыча природного газа (Хайдусобосло). Мукомольная, мясная, табачная, плодоконсервная, фармацевтическая (пенициллиновый завод) промышленность; производство подшипников, с.-х. машин, медицинских инструментов, швейных изделий.

Ха'йдусобосло(Hajduszoboszló), город в Венгрии, в медье Хайду-Бихар. 23 тыс. жителей (1976). Центр добычи природного газа. Бальнеологический курорт с термальными водами.

Ха'йек(Науек) Фридрих Август (р. 8.5.1899, Вена), английский экономист, представитель Лондонской школы , буржуазной политической экономии. Окончил Венский университет (1921). В 1927—31 директор Австрийского института экономических исследований. Профессор Лондонского (1931—50), Чикагского (1950—62). Фрейбургского университетов (ФРГ, 1962—69). С 1970 профессор-консультант Зальцбургского университета (Австрия). Х. пытается совместить в едином учении психологический метод австрийской школы с математической теорией и идеалистической философией. Рассматривает капитал как вечную категорию, присущую всем общественно-экономическим формациям. Отрицает существование в капиталистическом обществе эксплуатации, классовых антагонизмов. Выдвинул теорию, согласно которой причина экономических кризисов перепроизводства заключается якобы в чрезмерных инвестициях капитала и неправильной денежно-кредитной политике банков. В качестве средства предотвращения кризисов Х. предлагает снижение (особенно в периоды спадов и депрессий) уровня потребления трудящихся и сокращение их заработной платы, а также стимулирование добровольных сбережений. Х. — ярый противник всякого вмешательства буржуазного государства в экономическую жизнь, самых скромных уступок трудящимся. Грубо извращает теорию и практику коммунистического строительства. Нобелевская премия (1974).

Соч.: Prices and production, L., 1931; Monetary theory and the trade cycle, N. Y., 1933; The pure theory of capital, Chi., 1942; Individualism and economic order, Chi., 1948; Studies in philosophy, politics and economics, Chi., 1967; Freiburger studien, Tubingen, 1969; Profits, interest and investment..., 3 ed., N. Y., 1969.

Лит.: Блюмин И. Г., Критика буржуазной политической экономии, т. 2—3, М., 1962; Селигмен Б., Основные течения современной экономической мысли, пер. с англ., М., 1968.

М. П. Евтихиев.

Ха'йкаль,Хейкал Мухаммед Хусейн (10.8.1888, Кафр-Ганнам, — 8.12.1956, Каир), арабский прозаик (Египет). Адвокат по образованию (Сорбонна, 1912). В 1937—44 министр просвещения. Один из основателей либерально-конституционалистской партии, которую возглавлял в 1943—1952, председатель египетского сената (1945—1950). Автор первого написанного в реалистической манере арабского романа «Зайнаб, или Картины сельской жизни и нравов Египта» (1914; рус. пер. 1973), лирического, местами сентиментального произведения, построенного по европейским образцам. Во 2-й половине 10-х и 20-е гг. разрабатывал концепцию египетской исключительности; позднее перешёл на позиции традиционного ислама, что совпало с упадком интереса Х. к науке и западной цивилизации. Автор биографических произведений о героях раннего ислама, в том числе широко известной в мусульманском мире «Жизни Мухаммеда» (1929) (см. Мухаммед ). В романе «Так она создана» (1955) «духовность Востока» противопоставляет «меркантилизму Европы». Дневники Х. «Воспоминания о египетской политике» (т. 1—2, 1951—53) — ценный источник по истории Египта ХХ в.