БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ХО)

Творчеству Х. свойственна полемическая направленность (критика католицизма, протестантизма, западников, немецкого классического идеализма и др.). В центре его воззрений — учение о «соборности» («кафоличности», цельности, внутренней полноте), характеризующей природу не только христианской церкви, но также человека, общества, процессов познания и творчества. Тем самым «соборность» трактуется Х. как общий метафизический принцип устроения бытия — множество, собранное силой любви в «свободное и органическое единство» (противоположный тип — «ассоциация», формальное, внешнее соединение множества элементов). В дальнейшем это учение Х. стало одной из основ концепций всеединства и личности в русской религиозной философии (Вл. С. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, П. А. Флоренский, Л. П. Карсавин, С. Л. Франк ) . Существование человека, по Х., динамично: он наделён способностью устремляться к бытию, Богу, но для сохранения этой устремлённости необходимо особое состояние, «истинная вера», когда всё многообразие духовных и душевных сил человека собрано в живую и стройную цельность (важную роль в этом Х. отводил воле). Вера — это одновременно «познание и жизнь», «живознание».

В социальной философии противопоставление «соборности» и «ассоциативности» выступает у Х. в виде антитезы общины и «дружины» (или «коммуны»), «истинного братства» и «условного договора» и т.д.; идеализируя русскую крестьянскую общину, он усматривает в ней наибольшее приближение к общественному идеалу. Мировая история, по Х., это история народов, каждый из которых мыслится в духе романтизма как коллективная личность, «живое лицо», наделённое неповторимым обликом, характером и историческим призванием. Ход национальной истории определяется у Х. соотношением начал «ассоциативности» и «соборности» в духовных истоках нации; с этой же антитезой связано и возведение в «Записках о всемирной истории» всех мировых религий и культур к двум началам — «кушитскому» (покорность необходимости — вещественный или логический, религиозный магизм и т.п.) и «иранскому» (свободная стихия духа, личности, устремлённость к творчеству, нравственное самосознание и т.д.). Специфический характер русской истории Х., как и др. славянофилы, усматривал в православии как единственном источнике просвещения на Руси, в «мирном» процессе образования русской нации, в общинном начале как основе общественного устройства. Усвоение высшим сословием «чужеродных» начал западной цивилизации привело, по Х., к разрыву между «просвещённым обществом» и народом, достигшему апогея в послепетровскую эпоху; возвращение к исконным началам — единственный путь к созданию самобытной национальной культуры. В рамках этой культурно-исторической и социальной утопии славянофилов Х., в отличие от И. В. Киреевского и К. С. Аксакова, более критически относился к ранним этапам русской истории.

Поэтические произведения Х. — стихотворные трагедии «Ермак» и «Дмитрий Самозванец», лирические стихотворения — тесно связаны с его философскими и историческими воззрениями, проникнуты гражданским пафосом («России» и др.).

Соч.: Полное собрание соч., т. 1—8, М., 1886—1906; Соч., кн. 1—6, П., 1915; Стихотворения и драмы, вступ. ст. Б. Ф. Егорова, Л., 1969.

Лит.: Герцен А. И., Собр. соч., т. 9, М., 1956, с. 157: Лясковский В. Н., А. С. Хомяков. Его жизнь и сочинения, М., 1897; Завитневич В. З., А. С. Хомяков, т. 1 (кн. 1—2) — 2, К., 1902—13 (лит.); Бердяев Н. А., А. С. Хомяков, М., 1912; История философии в СССР, т. 2, М., 1968; Gratieux A., A. S. Khomiakov et le mouvernent slavophile, t. 1—2, P., 1939; Christoff P. K., An introduction to nineteenth-century Russian slavophilism, v. 1 — A. S. Xomjakov, 's-Gravenhage, 1961.

С. С. Хоружий.

Хомякообра'зные(Cricetidae), семейство млекопитающих отряда грызунов. Длина тела от 5 до 36 см, хвоста от 0,7 до 33 см. 5 подсемейств: хомяки, полёвки, песчанки, мадагаскарские хомяки (Nesomyinae), африканские хомяки (Lophiomyinae). Около 100 родов, объединяющих более 600 видов. Распространены в Северной и Южной Америке, Европе, Азии, на о. Мадагаскар. В СССР около 75 видов из подсемейств хомяков, полёвок и песчанок. Обитают на всей территории страны. Наземные, подземные, древесные и полуводные животные. Растительноядны или всеядны. Некоторые виды наносят вред сельскому хозяйству, являются переносчиками возбудителей инфекционных заболеваний. Шкурки ряда Х. используются как второстепенная пушнина.

Хомячки',общее название грызунов из 3 родов: серые, джунгарские и мышевидные Х. подсемейства хомяков. Длина тела 8,5—22 см, хвоста 1,2—10 см. 13 видов. Распространены в юго-восточной части Европы, в Западной, Центральной и Восточной Азии. В СССР 7 видов. Большинство видов обитает в равнинных и горных степях, каменистых низкогорьях, пустынях, лишь крысовидный Х. (Cricetulus triton) населяет заболоченные кустарниковые заросли. Все виды малочисленны. Наиболее известны серый (Cricetulus migratorius), джунгарский (Phodopus sungorus), мышевидный Х. (Calomyscus bailwardi).

Джунгарский хомячок.

Хон Бом До(1868, близ Пхеньяна, — 1943, Кзыл-Орда Казахской ССР), корейский патриот, один из зачинателей вооруженной борьбы против японских захватчиков, участник Гражданской войны на Советском Дальнем Востоке (1918—22). Родился в бедной крестьянской семье. Долгое время был охотником в горах провинции Хамгён-Пукто. В 1907 в районе Капсана сформировал из охотников отряд партизан — «воинов за правое дело» (ыйбён). Стал видным организатором «Армии независимости» («Тоннипкун»), действовавшей с 1919 в Маньчжурии против японских колонизаторов. В 1920 нанёс им крупное поражение в районе Поноголь. С 1921 партизаны под руководством Х. Б. Д. боролись в Советском Приморье за победу Советской власти. После окончания Гражданской войны Х. Б. Д. остался жить в Советском Союзе, принимал участие в общественной жизни.

Лит.: Чосон мёнин (Знаменитые люди Кореи), Пхеньян, 1962, с. 736—47.

Хон Ген Нэ(1780, уезд Ёнгам, провинция Пхёнан, — апрель 1812), организатор крупного крестьянского восстания против династии Ли, происходившего в декабре 1811 — апреле 1812 на С.-З. Кореи (современная провинция Пхёнан-Пукто). Родился в семье мелкопоместного янбана. Испытал тяготы дискриминации, которой подвергались выходцы с С.-З. страны со стороны столичной аристократии; был провален на государственных экзаменах и не допущен к получению поста чиновника. В 1811 в обстановке роста недовольства крестьян и горняков провинции Пхёнан, вызванного усилением феодальной эксплуатации, создал повстанческую армию, которая одержала ряд побед над правительственными войсками. Повстанцы захватили города Касан, Пакчхон, Кваксан, Сончхон, Тхэчхон, Ёнчхон, Чхольсан, Чонджу. Был убит в боях за крепость Чондж.