БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЭВ)

Река Подкаменная Тунгуска.

Олени на зимнем пастбище.

Посёлок Тура — центр Эвенкийского автономного округа.

Эвенкийский автономный округ.

Эвенки'йский язы'к,тунгусский язык, язык эвенков. Распространён в СССР на территории главным образом Восточной Сибири — от левобережья Енисея до о. Сахалин (около 13 тыс. чел.; 1970, перепись), а также около 9 тыс. чел., в том числе солоны — на С. Китая (Внутрення Монголия, Синьцзян-Уйгурский автономный район) и в Монголии. Наряду с эвенским и негидальским языками относится к северной группе тунгусо-маньчжурских языков. Имеет северное, южное и восточное наречия с большим количеством говоров. По фонетическим признакам выделяются «хакающие», «секающие» и «шекающие» диалекты. Солонский диалект иногда выделяют как особый язык. В основе литературного языка — непский (с 1953 — полигусовский) говор южного наречия. В Э. я. действует сложный (т. н. ступенчатый) закон качественно-количественной гармонии гласных. По грамматическому строю относится к языкам суффиксально-агглютинативного типа. Обладает развитой системой падежей, видовых и залоговых форм глагола, деепричастий. Лексика отражает следы тесных контактов с якутскими и бурятскими языками, есть заимствования из русского языка. Письменность с 1931 на основе латинской графики, с 1937 — на основе русского алфавита.

Лит.: Константинова О. А., Эвенкийский язык, М.— Л., 1964; Василевич Г. М., Эвенкийско-русский словарь (с грамматическим очерком), М., 1958; Castrén М. A., Grundzüge einer tungusischen Sprachlehre nebst kurzern Wörterverzeichniss, St. Pb., 1856.

Е. А. Хелимский.

Эве'нск,посёлок городского типа, центр Северо-Эвенского района Магаданской области РСФСР. Расположен на берегу Гижигинской губы залива Шелихова, в 530 км к С.-В. от Магадана. Рыбозавод.

Эве'нская литерату'ра,литература эвенов (ламутов), народа, живущего в Якутии, в Магаданской и Камчатской области, Хабаровском крае. До установления Советской власти у них бытовал лишь богатый фольклор. В начале 30-х гг. среди студентов института народов Севера в Ленинграде появляются первые авторы-эвены: из Якутии — Н. С. Тарабукин (1910—50), с Камчатки — А. А. Черканов (р. 1918). Сборники Тарабукина (на эвенском языке с параллельным переводом на русский): «Песни тайги» (1936), «Полёт золотой девушки» (1937); популярна также его автобиографическая повесть «Моё детство» (1936). Черканову принадлежит сборники стихов «Горячие ключи» (1937). На якутском и эвенском языках выходили сборники стихов знатока якутского фольклора П. Ламутского (настоящая фамилия— П. А. Степанов, р. 1920): «Песня эвена» (1962), «Дети старика» (1970) и др. В Якутии успешно работают эвенские поэты Д. Е. Едукин (р. 1931), В. С. Кейметинов (р. 1936), А. Е. Никулин (р. 1937) и др. Видный эвенский поэт В. Д. Лебедев (р. 1934) — автор статей по языку и фольклору. Произв. эвенских писателей переведены на языки народов СССР.

Тексты и лит.: Эвенский фольклор. [Вступ. ст. К. А. Новиковой], Магадан, 1958; От Москвы до тайги одна ночёвка. Сб., М.— Л., 1961; Писатели Якутии, Якутск, 1972.

М. Г. Воскобойников.

Эве'нский язы'к,ламутский язык, язык эвенов. Распространён на побережье Охотского моря и в прилегающих районах. Число говорящих на Э. я. около 7 тыс. чел. (1970, перепись). Наряду с эвенкийским и негидальским языками Э. я. входит в северную группу тунгусо-маньчжурских языков. Имеет 3 группы говоров: восточную (включающую ольский говор, легший в основу лит. языка), западную и среднюю. По грамматическому строю относится к языкам суффиксально-агглютинативного тина. В ольском говоре выделяют 18 согласных и до 20 гласных фонем (в т. ч. долгие гласные, а также дифтонгоиды и а, и е). Имеет место палатальный и лабиальный сингармонизм. У имени 13 падежей, разветвленная система притяжательной форм (личных, возвратных, со значением отчуждаемой притяжательности). По особенностям спряжения различаются глаголы активного действия, состояния и начинательные. Имеются св. 15 видовых и 6 залоговых форм глагола, 6 форм причастий и 8 форм деепричастий, отрицательные и вопросительные глаголы. Определение ставится перед определяемым словом и согласуется с ним по числу и падежу. В лексике западных говоров отражено якутское и юкагирское, а в говорах Камчатки — корякское языковое влияние; с 17 в. в Э. я. начала проникать русская лексика. Письменность создана в 1931 на латинской графической основе, с 1936 — на основе русского алфавита.

Лит.: Цинциус В. И., Очерк грамматики эвенского (ламутского) языка, ч. 1, Л., 1947; Цинциус В. И., Ришес Л. Д., Русско-эвенский словарь (с приложением грамматического очерка), М., 1952; Benzing J., Lamutische Grammatik mit Bibliographie, Sprachproben und Glossar, Wiesbaden, 1955.

Е. А. Хелимский.

Э'венсму(Evensmo) Сигурд (р. 14.2.1912, Хамар), норвежский писатель. Участник Движения Сопротивления , о котором написал роман «Беглецы» (1945, рус. пер. 1962). В 1942 заключён в концлагерь, где пробыл 2 года. Реалистическая трилогия Э. «Граница» (1947), «Летучие мыши» (1949), «Домой» (1951) — своеобразная социальная история Норвегии 30—40-х гг. В научно-фантастическом антивоенном романе «Загадка нулевого года» (1957) нарисована вымышленная картина Земли после атомной катастрофы. В сценарии «Африканцы» (1965) выступил против расовой дискриминации. Автор книги «Большое тиволи. Норвежское кино за 70 лет» (1967) — первой в Норвегии истории национальной кинематографии. В книге «Насилие в фильмах» (1969) поставлена проблема борьбы с «фильмами ужасов». совместно с А. Бринхманом опубликовал книгу «Норвежские писатели во время войны и мира» (1968).

Лит.: Norsk litteraturhistorie, bd 6, Oslo, 1955; Beyer Н., Norsk litteraturhistorie, Oslo, 1963; Dahl W., Fra 40-tall til 60-tall, Oslo, [1969].

Г. Н. Храповицкая.

Эве'ны(прежнее назв. — ламуты), один из народов на С. Сибири; живут в некоторых районах Магаданской и Камчатской областей и в северных районах Якутской АССР (к В. от р. Лены). Численность 12 тыс. чел. (1970, перепись). Говорят на эвенском языке. По происхождению и культуре близки эвенкам. Основные занятия в прошлом — оленеводство и охота, а у береговых Э. — рыболовство и морской зверобойный промысел. По религии Э. формально считались православными (с 19 в.), но сохраняли различные формы дохристианских верований ( шаманство и др.). За годы Сов. власти в хозяйстве, культуре и быту Э. произошли коренные изменения. В 30-х гг. у Э. была создана своя письменность, ликвидирована неграмотность. Многие кочевые Э. перешли к оседлости. В колхозах, помимо традиционных занятий, получили развитие животноводство, звероводство и земледелие.