БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЭФ)

Лит.: Тураев Б. А., Айналов Д. В., Произведения абиссинской живописи, собранные д-ром А. И. Кохановским, СПБ, 1913; Абиссиния (Эфиопия). Сб. статей, М. — Л., 1936; Кобищанов Ю. М., Аксум, М., 1966; Искусство народов Африки, М., 1975; Pankhurst Е. S. Ethiopia. A cultural history, L., 1955; Doresse J., Au pays de la reine de Saba. L'Ethiopie antique et moderne, P., 1956; Buxton D. R., Travels in Ethiopia, N. Y. — Wash., 1967.

XIII. Музыка

Эфиопская музыка сложилась под влиянием древнегреческой, иудейской, позднее арабской культур, а также во взаимодействии с некоторыми африканскими культурами. Разнообразен музыкальный фольклор Э., что связано с пестротой и разнородностью этнического состава населения. Длительную эволюцию претерпели мелодия, формулы, типы песен, инструменты, лады. Известны трудовые, обрядовые, исторические, военные (например, «шиллала» у амхарцев), охотничьи, «личные» и другие песни. Фонетические особенности различных языков обусловливают специфику вокальной техники (например, характерная прерывистость мелодического движения, обрыв музыкальной фразы). Музыкальный инструментарий: струнные — масенко (масинко, однострунная скрипка), крар и бегена (6- и 8-, 12-струнные лиры); духовые — вашинт (поперечная флейта), имбилта (эмбилта, флейта с пентатонным звукорядом), малакат (длинные трубы из бамбука или металла); ударные — барабаны коберо, атамо и др. Носителями музыкальной культуры в Э. были странствующие поэты-певцы — азмари (полупрофессиональные музыканты — мужчины и женщины), которые пели, аккомпанируя себе на масенко или краре. Их песни, зачастую остросоциального характера, содержали критику имущих классов, выражали ненависть к завоевателям. Несколько трансформированная традиция азмари сохранилась в современной Э. (популярны певцы Тилахун, Гессессэ, Малаку Гелау, Гетамесай Абебе и др.). В 30-х гг. 20 в., в связи с проникновением в страну элементов западной культуры, появились композиторы, использующие европейскую систему нотации: среди них — Алека Мелаку Бегго-Сеу, Каньятта Иофатаха Негуссе, М. Иоханнес. В 50-х гг. в Аддис-Абебе была создана «Национальная патриотическая ассоциация», объединившая музыкантов Э., пропагандирующих национальную культуру. В 1952 началась серьёзная работа по изучению фольклора Э. Большое внимание уделяется музыкальному образованию: организованы факультеты искусств в университетах Аддис-Абебы и Асмары, Институт эфиопских исследований в Аддис-Абебе (1963). При Университете Аддис-Абебы основан Центр художественного творчества (1963), цель которого — воспитание молодёжи в духе национальных традиций. Курсы по подготовке профессиональных музыкантов созданы и при Национальном театре (ансамбль театра гастролировал в 1961 в СССР). В 1960 с помощью специалистов из НРБ открыта консерватория. Характерно объединение артистов и небольших групп в крупные творческие коллективы. Таковы «Группа Голубого Нила» (исполняет ритуальные песни и танцы), Музыкально-танцевальный и драматический ансамбль (выступал на фестивале в Лагосе в 1977 с программой на революционные темы).

Дж. К. Михайлов.

XIV. Театр

Истоки театральной культуры народов, населяющих территорию Э., в традиционных обрядах (свадебных, похоронных и др.) и празднествах (например, связанных с победой над врагом, выборами вождя). С возникновением в стране общеобразовательных школ (начало 20 в.) появился школьный театр. Первые национальные драматурги — Евтахи Ныгусэ и Фатаурари Таклехацариат (19 в.) — получили образование в России и Франции. В период итальянской интервенции (1930-е гг.) функционировал театр под названием «Союз патриотов Родины», который в своих спектаклях призывал к объединению патриотических сил. В 1950 в Аддис-Абебе был проведён фестиваль самодеятельного искусства, имевший большое значение для развития национального театра. В 1955 в столице открылся первый профессиональный театр (с середины 70-х гг. — Национальный театр). В его репертуаре — пьесы современных национальных драматургов, адаптированные переводы У. Шекспира. Одна из последних поставленных театром пьес — «Ревизор» Н. В. Гоголя (1976).

А. Медзедими. Дом Африки в Аддис-Абебе. 1963.

Сбор хлопка на полях провинции Эритрея.

1. Сосуд для пуповины из Харара. Керамика. Музей Института эфиопских исследований. Аддис-Абеба. 2. Процессионный крест. Серебро. 15 в. 3. Намогильная фигура народа консо. Дерево. Африканский музей. Рим. 4. Плетёная крышка. Крашеная солома. Музей Пигорини. Рим. 5. Статуэтка лежащей коровы из Лалибэлы. Керамика. Музей Института эфиопских исследований. Аддис-Абеба.

Церковь Медхане-Алем в Лалибэле. Около 11—13 вв.

В одном из цехов текстильной фабрики в г. Асмара.

Замок в Гондаре. 17 в.

Монолитная стелла в Аксуме. Около 2—4 вв.

Эфиопия. В деревне близ города Харар.

Эфиопия. Посвятительный трон с женской фигурой. Камень. 5—4 вв. до н. э. Район Мэкэле.

Эфиопия. Гебре Кристос Деста. «Водоносы». 1965.

Эфиопия. Панель на потолке второго притвора в церкви Дэбрэ Дамо в Агаме. Дерево. Ок. 7—8 вв.

Церковь Бет-Абба Либанос в Лалибэле.

Эфиопия. Характерный пейзаж на Эфиопском нагорье.