БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЭС)

В 17—18 вв. начато исследование эстонского языка; во 2-й половине 18 в. значительный лингвистический и этнографический материал собран А. В. Хупелем. Становление профессиональной философии, начало систематического изучения права связаны с основанием в 1632 Академии Густавианы. Начатая в академии И. Шютте борьба против схоластики натолкнулась на сопротивление богословов, а первый профессор логики и этики М. Савоний, защищавший гуманистическое учение П. Раме, в 1650 был уволен. Основы народного образования связаны с деятельностью Б. Г. Форселиуса. В конце 18 в. просветители Г. И. Яннау, Г. Г. Меркел, И. Х. Петри и др. выступили с критикой крепостничества; они положительно оценивали присоединение Эстляндии и Лифляндии к России. Большую известность приобрели работы по истории права России ректора Тартуского университета И. Ф. Г. Эверса. Ряд работ в области гражданского права и процесса был опубликован Ф. Г. Бунге, в области международного права — работавшим в Тартуском университете в 1893—1918 В. Э. Грабарем. Большинство работ прибалтийских немецких историков в 19 — начале 20 вв. (А. Тобин и др.) имело антирусскую направленность, в них проповедовались идеи культуртрегерства, игнорировалась роль эстонского народа в истории. Развитию общественных наук способствовало открытие в 1802 Тартуского университета и учреждение в 1838 ученого Эстонского общества; к этому времени относится и зарождение экономической науки. Изучением истории Прибалтики, в том числе и Эстонии, занимался ряд русских ученых. Так, Н. Н. Харузин выдвигал на первый план значение коренных народностей на территории Э., указывал на их связи с народами, населяющими территорию России. Сводом эстонской лексики явился эстонско-немецкий словарь Ф. И. Видемана (1869). Эстонский фольклор собрали и исследовали Я. Хурт и М. И. Эйсен. В Тартуском университете работал в 1883—93 один из предшественников современной фонологии А. Бодуэн де Куртенэ. Преподавание философии в течение нескольких десятилетий проводилось в духе кантианства (Г. Б. Еше), которое у первого ректора университета физика Г. ф. Паррота сочеталось с естественнонаучным материализмом. Просветительские идеи в эстетике были в работах И. К. С. Моргенштерна. Антифеодальные и антиклерикальные идеи содержались в трудах первых эстонских просветителей-демократов Ф. Р. Фельмана и Ф. Р. Крейцвальда, в стихах К. Я. Петерсона. Атеизм и материализм пропагандировал К. Р. Якобсон — деятель эстонского национального движения. С середины 19 в. усилилось влияние материалистических идей, проводившихся работавшими в Тарту естествоиспытателями. Этому противостояла философия персонализма, развивавшаяся Г. Тейхмюллером. В 90-х гг. 19 в. в Э. стали проникать марксистские идеи. Существенное влияние на их распространение в передовых слоях эстонского общества оказали революционно настроенные русские рабочие и студенты, высланные в Э. из Петербурга и др. городов России. На рубеже 19 и 20 вв. материалистическую линию в преподавании естественных наук продолжили профессора университета А. Н. Северцов, А. И. Садовский, Ф. Ю. Левинсон-Лессинг и др., работы которых оказали влияние на демократическую интеллигенцию Э. Истоки эстонской буржуазной историографии относятся к концу 19 в. Среди первых историков был пастор В. Рейман. В конце 19 в. в эстонской историографии сложилось два направления: буржуазно-клерикальное (Я. Хурт, И. Яннсен и др.), которое восприняло в основном концепции прибалтийских нем. историков, и буржуазно-демократическое (Якобсон, языковед М. Веске, живописец И. Келер и др.). Его представители в своих трудах требовали распространения на Прибалтику российских буржуазных реформ, ликвидации особого остзейского порядка и т. д. В начале 20 в., с развитием рабочего движения и распространением идей марксизма в Э., появились первые марксистские труды по истории края (Х. Пегельман, В. Кингисепп, Я. Анвельт и др.). Первые два десятилетия 20 в. характеризуются ростом влияния марксистской экономической теории. Взгляды эстонских марксистов по основным вопросам совпадали с экономической платформой русских большевиков.

Основы экспериментального направления в психологии были заложены в Э. в конце 19 в. психиатром Э. Крепелином. Проблемы памяти исследовал Р. Каллас.

Общественные науки в буржуазной Э.Идеи марксизма-ленинизма продолжали жить в сознании трудящихся масс Э. и в годы буржуазной диктатуры. Компартия Э. продолжала борьбу в условиях подполья. Она сплачивала демократические силы страны, организовывала изучение и издание марксистской литературы, возглавляла борьбу против буржуазной идеологии. Антинародный характер политики эстонской буржуазии разоблачался в трудах В. Кингисеппа. В СССР работала комиссия по истории КП Э., издавалась литература по общественным наукам на эстонском языке; марксистскую историографию Э. продолжали развивать эстонские советские историки и революционные деятели: Я. Анвельт, А. Йеа.А.Лукин, Я.Пальвадре, Х. Пегельман, И. Реезен, О. Рястас, Х. Туммельтау.

В буржуазной философии наиболее широкое распространение получили неореализм (В. Фрейманн), персонализм (Э. Теннманн) и др. Позитивистской линии придерживался психолог и философ К. Рамуль, который стал основателем школы в области методики психологического эксперимента. К материализму эволюционировал А. Коорт. Против усиливавшейся в 30-е гг. угрозы фашизма в Э. выступали представители прогрессивной интеллигенции — писатели Э. Вильде, И. Варес-Барбарус, А. Х. Таммсааре, ряд учёных и общественных деятелей. После установления буржуазной диктатуры в Э. научную деятельность продолжали главным образом консервативно и умеренно настроенные буржуазные историки. В своих работах они шли по стопам русской и немецкой буржуазной историографии, распространяли идеи национализма, уделяя большое внимание истории Э. до 13 в., которая рассматривалась как эпоха «древней государственной самостоятельности». С этим периодом сопоставлялась история Э. 19 в., называвшаяся периодом «национального пробуждения». Игнорируя социально-экономические факторы, отрицая роль классовой борьбы в развитии общества, идеологи эстонской буржуазии провозгласили национальное движение главной движущей силой исторического процесса. При этом наибольший упор делался на пропаганду истории борьбы контрреволюции против Советской власти и участие буржуазии в антисоветской интервенции. Прогрессивные представители эстонских историков, перешедшие затем на позиции Советской власти, издали ряд ценных трудов. Так, Х. Моора в исследовании о железном веке на территории Латвии отвёл значительное место истории Э., дал обзор эстонской археологии; Х. Круус изучал народные движения в 19 в., историю Ливонской войны (1558—83).