БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЭС)

Эстро'н,фолликулин, C 18H 22O 2, женский половой гормон из группы эстрогенов. Бесцветные кристаллы с t пл259 °С, плохо растворимые в воде, лучше в органических растворителях. Оптически активен ([a] D+170°).

Впервые выделен в 1929 из мочи о беременных женщин А. Бутенандтом и американским биохимиком Э. Дойзи. Специфический источник с высоким содержанием Э. — моча и яичники жеребцов. Как метаболическим так и химическим путём Э. легко превращается в физиологически более активный эстрогенный гормон — эстрадиол. Э. обнаружен в плодах некоторых растений (кокосовой пальмы, яблони, граната и т.п.). Благодаря простоте строения Э. разработано много схем его полного химического синтеза, из которых наиболее экономична схема, предложенная советским учёным И. В. Торговым (1962). О физиологическом действии Э. см. в ст. Эстрогены.

Э'струп(Estrup) Якоб Брённум Скавениус (16.4.1825, Сорё, — 24.12.1913, близ Кунгсдаля), датский политический и государственный деятель. Крупный помещик. В 1854—55 депутат фолькетинга, с 1864 (с перерывом) депутат ландстинга. В 1865—69 министр внутренних дел, в 1875—94 премьер-министр и министр финансов. Лидер правых консервативных сил (партии Хойре), Э. получил прозвание «датский Бисмарк». Правление Э. ознаменовалось резким столкновением правящей Хойре с оппозиционной партией Венстре. В ответ на неоднократные отклонения представителями Венстре правительственных бюджетов Э. прибег (впервые в 1877) к практике временного финансирования законов, формально не требовавших утверждения парламентом, что привело к росту налогов и вызвало в 80-х — начале 90-х гг. обострение политической обстановки и крестьянские волнения. Компромисс между умеренной частью Хойре и правым крылом Венстре привёл к отставке Э.

Э'струс(новолат. oestrus) (биол.), то же, что течка.

Эстуа'рий(от лат. aestuarium — затопляемое устье реки), однорукавное, воронкообразное устье реки, расширяющееся в сторону моря. Образуется, когда приносимые потоком наносы удаляются морскими течениями или приливными движениями и прилегающая часть моря имеет большие глубины; в таких случаях даже при большом выносе наносов отложения их на устьевом участке не происходит. Устья в виде Э. имеют рр. Енисей, Темза и мнигие др.

Э'сты,см. Эстонцы.

Эсха'р,поселок городского типа в Чугуевском районе Харьковской области УССР. Расположен на р. Северский Донец, в 2 км от ж.-д. станции Эсхар (на линии Харьков — Купянск-Узловой). Завод железобетонных изделий и конструкций; ГРЭС. Овощеводческий совхоз.

Эсхатоло'гия(от греч. éschatos — последний, конечный и ...логия ), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, Следует различать индивидуальную Э., т. е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирную Э., т. е. учение о цели космоса и истории, об их конце и о том, что за этим концом следует. В становлении индивидуальной Э. особая роль принадлежит Древнему Египту, а в становлении всемирной Э. — иудаизму, сосредоточенному на мистическом осмыслении истории как разумного процесса, направляемого волей личного бога: руководимая богом история должна преодолеть себя самое в приходе «нового неба и новой земли». Индивидуальная Э. становится частью всемирной Э., ибо наступление «будущего века» окажется сроком для воскресения умерших праведников. Э. христианства выросла на основе Э. иудейского сектантства, освобожденной от национальных чаяний и дополненной мотивами античной, египетской и зороастрийской Э. Она исходила из того, что эсхатологическое время уже началось с выступлением Иисуса «Христа» («Мессии»). При этом в первом его пришествии история оказывается снятой лишь «незримо» и продолжает длиться, хотя под знаком конца; второе пришествие (в качестве судьи живых и мертвых, см. «Страшный суд» ) должно выявить эту незримую реальность. Э. Нового завета (см. Библия ) выражает себя в многозначных символах и притчах, избегая наглядности; однако средневековое сознание в бесчисленных апокрифах и «видениях» создает детализированную картину потустороннего мира. На уровне чувственно-наглядного мифа Э. часто содержит мотивы, общие для различных религий (ислама, католицизма и т.д.). С наступлением эпохи капитализма функции, мотивы и темы Э. отчасти перенимаются идеологией утопии.

Лит.: Dieterich A., Nekyia, Lpz., 1893; Bultmann. R., History and eschatology, Edin., 1957.

С. С. Аверинцев.

Э'схельАркадий Александрович (р. 28.1 (10.2). 1914, деревня Янзакасы, ныне Цивильского района Чувашской АССР), чувашский советский писатель. Член КПСС с 1942. Печатается с 1929. Книги Э. (рассказы, повести, очерки) посвящены трудовым свершениям его современников: «Родной дом», «Отец и сын» (обе — 1959), «Солнечный дождь» (1965), «Ночная буря» (1970) и др. Автор стихов, поэм, пьес, выступает также как сатирик, юморист, литературный критик, переводчик. Произведения Э. переведены на языки народов СССР. Награжден 3 орденами, а также медалями.

Лит.: Юрьев М., Писатели Советской Чувашии, Чебоксары, 1975.

Эсхи'л(Aischylos) (около 525, Элевсин, — 456 до н. э., Сицилия), древнегреческий драматург. Происходил из старинного аристократического рода. Участвовал в греко-персидских войнах. В 484 одержал первую победу в драматических состязаниях; впоследствии еще 12 раз был победителем в состязаниях драматургов. В античности было известно около 80 драматических произведений Э., сохранилось только 7: «Персы» (472), «Семеро против Фив» (467), трилогия «Орестея» (458; «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды»); о времени создания трагедий «Просительницы, или Молящие» и «Прикованный Прометей» единого мнения нет. Из остальных трагедий Э. дошли отрывки, редко превышающие 5—10 стихов; относительно крупные фрагменты из сатировских драм «Тянущие невод» и «Послы, или Истмийцы» опубликованы в изданиях египетских папирусов в 1933 и 1941. Творчество Э. относится к периоду окончательного утверждения афинской демократии (1-я половина 5 в. до н. э.) и отражает переоценку мировоззренческих принципов родового строя. Героем его трагедий является самостоятельный в своем поведении и ответственный за свои поступки человек. Сущность трагического у Э. раскрывается с наибольшей отчетливостью в «Орестее»: тяготеющее над домом Агамемнона проклятие Атридов осуществляется только потому, что члены этого дома (Агамемнон, Клитемнестра) сами виновны в совершении тягчайших преступлений против божественных и человеческих законов. Кровавая вереница отмщений-преступлений прекращается благодаря вмешательству суда афинского ареопага, чье решение освящается богиней Афиной и символизирует победу демократической государственности над архаическим законом родовой мести. Торжество принципов патриотизма и гражданского равноправия над «варварским» деспотизмом составляет основное содержание «Персов» и находит также отражение в «Семерых против Фив» и «Просительницах». Гуманистическое содержание творчества Э. с исключит. яркостью раскрывается в трагедии о Прометее — «самом благородном святом и мученике в философском календаре» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 25).