Елена Жадько - 100 великих династий

Своими наследниками он назвал двух сыновей — Амина, происходившего от законной жены Зубейды, и Мамуна, рожденного от рабыни-персиянки, обойдя третьего — Мутасима. В момент смерти Харун ар-Рашида Амин был наместником в Багдаде, а Мамун правил восточными областями халифата.

Через год после смерти Харуна путем обещаний Мамуну удалось склонить на свою сторону вождя восстания Рафи ибн-Лейса. Свою роль в примирении Рафи ибн-Лейса с халифской властью, несомненно, сыграла позиция, которую занял Мамун по отношению к Алидам и шиизму.

В 811–813 гг. в Сирии происходили небольшие шиитские волнения, направленные против Амина. Как и восстание Рафи ибн-Лейса, сирийские восстания подсказали Мамуну политическую линию компромисса с шиизмом, и он воспользовался этим в личных целях. Шииты приобрели большое влияние при дворе Мамуна. Своим наследником Мамун объявил Алила Али Риза, визирем был назначен перс-шиит Фадль ибн-Сахль, который раздал все высшие административные должности своим родственникам и приверженцам.

Когда в 810 году Амин объявил наследником своего сына, Мамуна, лишенный права наследования, собрал войско, поставил во главе его знатного перса, талантливого военачальника Тахира, и выступил против брата. А войска Амина возглавил Али ибн-Иса, неистовые поборы которого вызвали восстание в Хорасане. В 811 году около Рея войска Мамуна нанесли поражение войскам Амина, и все области к востоку от Тигра перешли в руки Мамуна. В 813 году Тахир занял Месопотамию и штурмом взял Багдад; Амин был схвачен и убит.

В 821 году Тахир за свои военные заслуги был назначен наместником Хорасана. Год спустя, в одну из пятниц, когда в мечети совершалась молитва и, по обычаю, упоминалось имя правившего халифа, Тахир приказал опустить имя Мамуна. Попытка стать независимым от центрального правительства стоила Тахиру жизни.

В это время началось восстание Бабека. В связи с этим резко изменилась и политика Мамуна. В 818 году во время стоянки халифского лагеря у реки Аракса неожиданно погиб всемогущий до того времени визирь Фадль ибн-Сахль. Он был убит в бане собственными рабами. На допросе рабы заявили, что совершили убийство по приказу халифа. «Оскорбленный» Мамун тут же приказал распять рабов: он заметал следы: если бы даже кто-нибудь вздумал начать расследование, убийц уже не было в живых. В Тусе также неожиданно умер наследник Али Риза. Мамун все меньше проявляет склонности к шиизму.

В 830 году, в самый разгар борьбы халифата с Бабеком, началась война с Византией и одновременно — восстание в Египте. Сломив восстание, Мамун вернулся на северную границу, где и начал деятельно готовиться к наступлению на Византию. Было решено построить к северу от Тарса новую крепость, Тиану. Мамун лично руководил этой постройкой. Здесь его настигла смерть — 7 августа 833 года. Мамун оставил своим наследником своего брата Мутасима (833–842).

Положение для халифата было весьма угрожающим. Неудачная война с Византией содействовала расширению территории занятой азербайджанскими повстанцами во главе с Бабеком. Используя раздоры в Византии, Мутасим поспешил заключить мир.

После долгих усилий и подкупа сопротивление Бабека было сломлено. После казни Бабека снова начались военные действия между халифатом и Византией. Успешный поход Мутасима завершился присоединением Амории к арабскому халифату.

Начиная с правления Мутасима все большее влияние в обществе получают гулямы. Гулямы — рабы-гвардейцы, начинавшие свою военную карьеру еще мальчиками. Оторванные от семьи и своего племени, они проходили при дворце халифа длительный период выучки, основной целью которой было создание воина, беспрекословно преданного халифу и не имеющего связей с населением.

Из числа рабов рекрутировалась свита халифа; они же назначались халифом командующими другими войсковыми соединениями. Командующий таким войском приобретал не меньшее влияние, чем эмир.

Бесцветное правление халифа Васика, наследника Мутасима, ознаменовалось таким событием, как захват Мекки арабами-бедуинами, наложившими на священный город тяжелый налог.

При Мутеваккиле (847–861) борьба за установление единоверия принимает самые резкие формы. Халифатом был выпущен ряд эдиктов, запрещающих христианам и евреям появляться на улицах города в одеждах, одинаковых с одеждами мусульман. Христиан и евреев не принимали на государственную службу. Христианским и еврейским детям запрещалось учиться в мусульманских школах.

В 859 году рядом территориальных мероприятий Мутеваккиль пытается заставить армянскую знать принять мусульманство. По всему Кавказу поднялось большое движение против халифата. Халифатская армия огнем и мечом подавила армянское восстание и осадила Тбилиси. В результате применения огнеметательных снарядов город, окруженный деревянной стеной и состоявший в основном из деревянных домов, сгорел дотла. Заложники из числа армянской и грузинской знати были отправлены в столицу халифата, где часть из них была насильно обращена в ислам.

В 861 году Мутеваккиль был убит сыном Мунтасиром, ставшим орудием в руках заговорщиков-гвардейцев. Всего лишь через год Мунтасир был отравлен, после чего гвардейцы возвели на престол не его сына Мунтасира, а внука, Мустаина. Подобное вмешательство в дела престолонаследия вызвало восстание в Багдаде, жестоко подавленное гвардейцами.

Мустаин, не желая править под указку гвардии, решил бежать из своей столицы Самарры в Багдад, собрать местное войско и расправиться с гвардейцами. Но его план провалился, т. к. вместо бежавшего халифа гвардейцы тут же возвели на престол нового халифа Мутазза, которого они освободили из темницы. Во главе с Мутаззом в 865 году гулямы осадили Багдад. Когда большая часть сторонников Мустаина, сломленная голодом, была вынуждена перейти на сторону гулямов, Мустаин отрекся и вскоре был убит.

Четыре года спустя гвардейцы схватили Мутазза и снова бросили его в темницу, где он и умер спустя несколько дней без воды и пищи. Следующего халифа, посаженного на трон гвардейцами, постигла та же участь.

В 945 году Бувейхиды (Буиды), захватив Багдад, лишили Аббасидов светской власти. Последний аравийский халиф династии Аббасидов был казнен Хулагу-ханом (внуком Чингисхана) в 1258 году.

Один из немногих уцелевших Аббасидов был привезен в Каир и торжественно возведен в звание халифа султаном Египта Бейбаром. Однако, по существу, при мамлюкских султанах аббасидские халифы были лишь придворными священнослужителями, религиозным символом власти.

Новый Аббасидский халифат просуществовал до 1517 года, когда Египет был завоеван Османами.

Имя Аббасидов всплыло в истории еще раз в XVIII веке, когда Османская империя вступила в эпоху упадка, и турецкие султаны, чтобы обосновать свое право на господство над мусульманскими народами, стали претендовать на звание халифов. Они создали легенду, согласно которой после завоевания Египта турецким султаном Селимом I ему был передан титул халифа последним представителем Аббасидов в Каире — Мутеваккилем.