Олег Ермишин - Афоризмы

Зоил из Амфиполя (…) писал против Гомера, против Платона и против других (…). Один ученый спросил его: почему он про всех говорит дурное? А он: «Потому что я хотел бы сделать им дурное, да не могу». [1023]

Законы (…) устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы. [1024]

[Красота -] владычество без охраны. [1025]

Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, в том числе и самим римлянам, чья власть простирается над всем миром, – если только они пожелают быть справедливыми, то есть возвратить чужое, – придется вернуться в свои хижины и влачить жизнь в бедности и нищете. [1026]

Желающего судьба ведет, не желающего – влачит. [1027]

Перипатетики [ученики Аристотеля] похожи на лиры: звучат прекрасно, а сами себя слушать не умеют. [1028]

Всякая наука есть указательница пути и учредительница порядка. [1029]

Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею, и конец. [1030]

Кратет (…) увидал однажды гуляющего в одиночку юнца и спросил его, что он тут делает один. «Разговариваю с самим собой!» – был ответ. На это Кратет сказал: «Будь осторожен (…): ведь твой собеседник – дурной человек!» [1031]

Больше хороших людей благодаря воспитанию, чем от природы. [1032]

Философа Лакида пригласил к себе пергамский царь Аттал, но Лакид сказал: «На статуи лучше смотреть издали!» [1033]

Геометрией он [Лакид] занялся поздно; кто-то спросил: «Разве теперь время для этого?» – «Неужели еще не время!» – переспросил Лакид. [1034]

Государство существует, охраняемое личным участием каждого. [1035]

Трое составляют сущность государственного строя – правитель, судья и частный человек. [1036]

Кто-то говорил, что высшее благо иметь все, чего желаешь; он [Менедем] возразил: «Нет, гораздо выше – желать того, что тебе и взаправду нужно». [1037]

Мы не знаем, знаем ли мы что-нибудь или ничего не знаем. [1038]

Мыслить и быть одно и то же. [1039]

Любят все, но мучатся не в равной мере; есть такие, которые мучатся особенно. Их-то и называют любящими. [1040]

Один день образованного человека дольше самого долгого века невежды. [1041]

Править значит не властвовать, а исполнять обязанность. [1042]

Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить. Он – как божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает. [1043]

Удвоенное желание есть страсть, удвоенная страсть становится безумием. [1044]

Из всех приправ самая лучшая – огонь. [1045]

Единственный мудрец – это поэт. [1046]

Стихи если и приносят пользу, то не как стихи. [1047]

Слова «хорошо подражать Гомеру и ему подобным» (…) не позволяют считать хорошим само творчество Гомера и ему подобных, – ведь они-то не подражали сами себе! [1048]

Самое вкусное мясо не похоже на мясо, а самая вкусная рыба не похожа на рыбу. [1049]

Устанавливает (…) законы всякая власть в свою пользу. [1050]

Во всех государствах справедливостью считается (…) то, что пригодно существующей власти. [1051]

Справедливость (…) люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость. (Главкон, развивающий у Платона взгляды Фрасимаха). [1052]

Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант – город в Сицилии, родина Эмпедокла). [1053]

Собаки – это хозяйки. [1054]

Когда водой подавишься, чем запивать? [1055]

Ни читать, ни плавать не умеют. [1056]

Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко. [1057]

Жизни ничтожную часть успеваем прожить. [1058]

Многое может случиться меж чашей вина и устами. (Пословица, восходящая к одному из греческих мифов.) [1059]

Трудно быть одновременно и милосердным и рассудительным. [1060]

Жители Малой Азии – никуда не годные свободные граждане, но как рабы они превосходны. [1061]

Храбрость не имеет ценности, если с ней не сочетается справедливость; но если бы все были справедливыми, не было бы нужды в храбрости. [1062]

Получив в Олимпии нужный оракул от Зевса, он [Агесилай] по приказу эфоров должен был обратиться с тем же вопросом и к пифийскому оракулу; и он послал в Дельфы спросить так: «Подтверждает ли Феб [т. е. Аполлон] слова отца своего?» [1063]

Если Агесилай слышал, что кого-либо хвалят или порицают, он полагал, что не менее важно знать характер тех, кто говорит, чем тех, о ком судят. [1064]

Когда некий врач предписал ему [Агесилаю] тщательно разработанный курс лечения, выполнять который было очень трудно, царь воскликнул: «Клянусь богами, нигде не сказано, что мне непременно нужно жить и на все идти ради этого». [1065]