Олег Ермишин - Афоризмы

Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет? (Со ссылкой на Эпикура). [1206]

Всякое благо (…) выше того, кому принадлежит. [1207]

Некто заявил человеку, похвалявшемуся званием философа, что признает его таковым, если он перенесет наносимые ему оскорбления спокойно и терпеливо. Тот долго выслушивал брань и наконец с насмешкой спросил: «Теперь-то ты веришь, что я действительно философ?» На это первый ответил: «Я бы поверил, если бы ты промолчал». [1208]

Многие обретают в детях своих мучителей. [1209]

Только мудрые могут достигать всего, чего пожелают, дурные же обычно делают то, что угодно их чувственности, того же, чего действительно желают, они достичь не могут. [1210]

Наградою добрым служит сама их порядочность, а наказанием дурным – их порочность. [1211]

Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотой бесконечной жизни. [1212]

Одно дело вести бесконечную во времени жизнь (…), а другое – быть всеобъемлющим наличием бесконечной жизни, что возможно лишь для божественного разума. (…) Итак, (…) назовем Бога вечным, а мир – беспрестанным. [1213]

Нет ничего существующего во времени, что могло бы охватить сразу всю протяженность своей жизни, ибо оно, не достигнув еще завтрашнего, уже утратило вчерашнее. Ваша нынешняя жизнь не больше, чем текущее и преходящее мгновение. (…) Такая жизнь может быть бесконечно долгой, но она не может объять и охватить всю свою протяженность одновременно. Ведь будущего еще нет, тогда как прошедшее уже утрачено. [1214]

Бог созерцает все в своем вечном настоящем. [1215]

Не господство устранено, а переменили господина. [1216]

[Об Октавиане, будущем императоре Августе:] Как, если он не хочет, нас не будет? Лучше не быть, чем быть с его согласия. [1217]

Отвергли не рабство, но условия рабства. [1218]

Я (…) признбю для себя Римом всякое место, где только можно будет быть свободным. [1219]

Ни одно условие рабства, каким бы хорошим оно ни было, не отпугнет меня от войны с самим рабством, то есть (…) с могуществом, которое хочет быть превыше законов. [1220]

Лучше никем не повелевать, нежели у кого-либо быть в рабстве; ведь без первого можно с почетом жить; жить со вторым нет никакой возможности. [1221]

Все (…) для нас ясно и твердо определено, неизвестно только одно – предстоит ли нам жить, сохраняя свою свободу, или же умереть вместе с нею. [1222]

[О своих друзьях в Риме:] Они сами больше, чем тираны, виновны в том, что влачат рабскую долю, если терпеливо смотрят на то, о чем и слышать-то непереносимо! [1223]

[После поражения от Октавиана и Марка Антония] кто-то промолвил, что (…) надо бежать, и Брут, поднявшись, отозвался: «Вот именно, бежать, и как можно скорее. Но только с помощью рук, а не ног». [1224]

Имеет все тот, кто ничего не желает. [1225]

Клочок земли, у которого больше хозяев, чем требуется работников. (О бедном крестьянском хозяйстве). [1226]

Счастье и умеренность плохо уживаются друг с другом.

Чрезмерное пристрастие к вину закрывает дверь для всех достоинств и открывает ее для всех пороков.

Умеренность есть как бы мать хорошего здоровья.

Знание военного дела питает смелость в бою. [1227]

Северные народы (…) менее разумны, но зато (…) особенно склонны к битвам. [1228]

Главную силу войска надо пополнять набором из деревенских местностей; (…) меньше боится смерти тот, кто меньше знает радостей в жизни. [1229]

В сражениях (…) наказание следует тотчас же за ошибкой. [1230]

Кто хочет мира, пусть готовится к войне. [1231]

Само себе (…) создает предателя то войско, чей разведчик попадает в руки врагов. [1232]

Легче вызвать чувство храбрости у новонабранных воинов, чем вернуть его у тех, которые уже перепуганы. [1233]

Часто больше пользы приносит местность, чем храбрость. [1234]

Солдат исправляют на местах стоянок страх и наказание; а в походах их делают лучшими надежды и награды. [1235]

Что нужно сделать, обсуждай со многими; но что ты собираешься сделать – с очень немногими и самыми верными, а лучше всего – с самим собой. [1236]

В военных делах быстрота обычно приносит больше пользы, чем доблесть. [1237]

Война приятна только тем, кто ее не испытал.

Самое великое в нем [Гомере] то, что не было до него никого, кому бы он мог подражать, и не нашлось после него никого, кто смог бы подражать ему. [1238]

Ненависть, порождаемая соперничеством, переживает страх и не прекращается по отношению к побежденным даже после исчезновения самого предмета ненависти. [1239]

Соперничество питает талант, (…) и то, чего добиваются с наивысшим рвением, достигает наивысшего совершенства. [1240]

Рвение ослабевает вместе с надеждой. Если мы не можем догнать, перестаем гнаться. [1241]

Один город Аттики на протяжении многих лет прославился большим числом мастеров слова и их творений, чем вся Греция, так что можно подумать, будто части тела греческого народа распределены между другими городами, дух же заперт за стенами одних Афин. [1242]

[О Гае Марии:] Наилучший на войне, наихудший в мирных условиях. [1243]

Страх римского народа перед диктатором был большим, чем страх, заставляющий прибегнуть к диктатуре. [1244]

Редко завидуют славе тех, чьего могущества не боятся. [1245]

Помпеи определенно выдающийся человек, и даже чересчур выдающийся для свободного государства. [1246]

Помпеи (…) там, где ему должно было быть первым, всегда хотел быть единственным. [1247]

Едва ли не глупо было «бы перечислять гениев, которых мы еще помним, (…) ведь насколько велико восхищение, настолько затруднительна оценка. [1248]

Безделью сопутствует зависть. [1249]

Если прежде ему [Помпею Великому] не хватало земли для побед, то теперь не хватило земли для погребения. [1250]

К настоящему мы относимся с завистью, перед прошлым же преклоняемся, считая, что одно нас затмевает, а другое учит. [1251]

Источником бедствий чаще всего служит беспечность.

[Вергилий] говорил, что рождает свои стихи наподобие медведицы: как это животное производит детей бесформенных и безобразных, а затем, облизывая, уже рожденным придает вид и облик, так и плоды его дарования тотчас после рождения бывают грубы и несовершенны, и он лишь потом, отделывая их и обрабатывая, придает им черты лица и выразительности. [1252]