Георгий Багдыков - Энциклопедия резервных возможностей человека

Ломброзо указывал, что о выдающихся людях, как и о сумасшедших, можно сказать, что они всю жизнь одиноки, равнодушны к обязанностям по отношению к семье и обществу. С другой стороны, те же причины, которые так часто вызывают сумасшествие, например болезни и травмы головы, иногда приводят к развитию гениальных способностей. Ломброзо описал историю некоего Гратри, плохого певца, но после ушиба головы ставшего знаменитым артистом. В свое время еще Аристотель, этот великий родоначальник и учитель философов, заметил, что под влиянием приливов крови к голове многие индивидуумы делаются поэтами, пророками или прорицателями и что Марк Сиракузский писал довольно хорошие стихи, пока был маньяком, но выздоровев, совершенно утратил эту способность. «Очень может быть, что моя болезнь спинного мозга придала моим последним произведениям какой-то ненормальный оттенок, — признавался Гейне в одном из писем. — Мое умственное возбуждение есть скорее результат болезни, чем гениальности; чтоб хоть немного утишить мои страдания, я сочинял стихи».

Ломброзо, опытнейший психиатр, досконально изучивший симптомы психических заболеваний, хладнокровно исследует сходство вдохновения и творческого экстаза с бредовыми галлюцинациями. Лютер, например, утверждал, что от сатаны услышал те аргументы, которые долгое время не мог привести сам. Знаменитый проповедник XV века Савонарола, разговаривая однажды с каким-то монахом, увидел в разверзшихся небесах картину бедствий, испытываемых церковью, и услышал голос, повелевающий ему возвестить об этом народу. Даже чудеса геройства, совершенные Жанной д'Арк, Ломброзо приписывает галлюцинаторным состояниям…

Он вопрошает: «Разве Сократ, гениальный мыслитель, предугадавший христианскую мораль и еврейский монотеизм, не был сумасшедшим, когда руководствовался в своих поступках голосом и указаниями своего воображаемого Гения?». Итальянский ученый отмечает, что у гениев, как и у сумасшедших, при вскрытии часто обнаруживалось серьезные повреждения нервных центров. У Паскаля, например, мозговое вещество оказалось тверже нормального и, кроме того, было обнаружено нагноение в левой доле. При вскрытии черепа Руссо была констатирована водянка желудочков. Шуман умер от воспаления мозговой оболочки и атрофии мозга. Особенно ярким доказательством сходства гениальности и помешательства, по мнению Ломброзо, является проявление двух крайних состояний психики. Как у помешенного период маниакального возбуждения сменяется глубокой депрессией, так и у гения творческий экстаз зачастую переходит в полную апатию, возбуждение — в упадок умственных сил.

Руссо так описывает себя в этом состоянии: «Ленивый, приходящий в ужас от всякого труда ум и желчный, раздражительный, живо чувствующий каждую неприятность темперамент — казалось бы, что две такие противоположности не могут совместиться в одном субъекте, а между тем они составляют основу моего характера…».

В своей знаменитой работе «Гениальность и помешательство» Ломброзо проводит смелую параллель между гениальностью и бессознательным состоянием. От этих выводов веет уже двадцатым столетием. Это в рамках «новой психотерапии» Фрейда и Юнга родилась метафора о бессознательном — подводной части айсберга человеческой личности. Наше сознание — верхушка айсберга, а творческие импульсы, смутные желания, интуитивные озарения, сверхчувственное восприятие — это все относится к деятельности подсознательного или бессознательного «я». Иногда его сравнивают с подвалом, населенным злыми чудовищами и добрыми великанами. У обычного человека «подземелье — крепко заперто замком сознания. И только в сновидениях, грезах слышны его неясные зовы». В этой связи мне вспоминается знаменитая картина Гойи «Сон разума порождает чудовищ».

Однако существуют личности, которые получают доступ в бессознательный мир с самого рождения. Исследуя особенности творчества великих, Ломброзо обратил внимание на то, что они часто сравнивают творческое состояние со сновидениями. Во сне Вольтер задумал одну из поэтических песен, Гете часто повторял, что для поэта необходимо известное мозговое раздражение, и что он сам сочинил многие из своих стихов как бы в припадке сомнамбулизма. Ньютон и Кардано во сне решали математические задачи. Моцарт сознавался, что музыкальные идеи являются у него невольно, подобно сновидениям. Гофман часто говорил свои друзьям: «Я работаю, сидя за фортепьяно с закрытыми глазами, и воспроизвожу то, что подсказывает мне кто-то со стороны». Создание своей знаменитой симфонии «Сотворение мира» Гайдн прописывал таинственному дару, ниспосланному свыше. Но в мире бессознательного живут и чудовища. Это темная сторона Луны, ад человеческого микрокосмоса, откуда смотрит само зло. Вот запись мэтра Ломброзо, исследовавшего убийство президента США Гарфилда: «Карл Гито, убийца, писал: « Я уже лег в постель, но еще не спал, как вдруг меня осенило вдохновение, говорившее мне, что я должен убить Гарфилда…

Гений и преступник — вот два крайних полюса человеческого общества, которые стали предметом исследования итальянского ученого. До Ломброзо классическое уголовное право рассматривало лишь само криминальное действие, он же выдвинул на первый план изучение личности преступника. Его интересовала природа преступности, то, насколько склонность к жестокости, насилию, агрессии обусловлена воспитанием, а насколько предначертана неумолимой Судьбой. Систематизатор и изощренный аналитик, Ломброзо кропотливо, факт за фактом выстраивал здание своей смелой теории. Собственный метод исследования помог Ломброзо создать теорию о преступнике как особом антропологическом типе. Череп, мозг, нос, уши, цвет волос, характер почерка, чувствительность кожи, психические свойства — все подвергалось изучению, наблюдению.

Впоследствии ученый серьезно задумался и о роли социального, о влиянии общества на развитие личности. Все ли родившиеся с задатками преступников должны ими стать? Конечно, нет. Все зависит от воспитания, от семьи, от общества. «…Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, но тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Эта библейская мудрость предоставляет человеку свободу выбора, дает возможность пусть немногим, но спастись! Свобода выбора, нравственные моменты, социальное влияние — все это может «загасить» в «преступном типе» криминальные наклонности, но может и способствовать их проявлению в человеке, не попадающем под категорию «преступного типа». Несмотря на критику, которую вызывают его идеи, Ломброзо заслуженно считается родоначальником антропологического направления в криминологии и уголовном праве, а его классификация антропологических признаков почти до середины XX столетия использовалась практиками — криминалистами. Несомненно и то, что Чезаре Ломброзо всю свою жизнь посвятил поиску ответов на величайшие загадки человеческого бытия.