Марк Котлярский - Тайны еврейского секса

Однако в отдельных случаях, например, если мужчина испытывает временную половую слабость или не уверен в себе, еврейский закон даже предписывает его супруге заняться с ним оральным сексом для того, чтобы возбудить его. Но, как уже было сказано, эта прелюдия должна завершиться нормативным половым актом, чтобы мужское семя попало по своему прямому назначению.

Заповедь об обрезании крайней плоти полового члена в знак союза между еврейским народом и Всевышним — одна из важнейших заповедей иудаизма. Она соблюдалась евреями на протяжении их истории и соблюдается большинством из них сегодня, вне зависимости от светского или религиозного образа жизни.

Мистическое значение, придаваемое этому знаку союза так велико, что сами евреи характеризуют себя, прежде всего, как «обрезанных», отделяя себя, тем самым, от других, «необрезанных» народов.

В Талмуде и Каббале * Каббала (в буквальном переводе с иврита «получение») — тайная часть Устной Торы, еврейское мистическое учение, основанное на эзотерической трактовке текста Торы и писаний пророков. подчеркивается, что в «конце дней», накануне прихода Машиаха (Мессии), евреи откажутся от исполнения практически всех заповедей, но при этом продолжат делать обрезание своим сыновьям, и потому обретут право на спасение.

Многие современные раввины находят подтверждение этим словам в жизни современного Израиля, значительная часть населения которого ведет светский образ жизни и открыто нарушает большинство религиозных предписаний. Но при этом… 95 % населения страны обрезает своих новорожденных младенцев, устраивая для друзей и близких праздник в честь данного события. Причем нередко считается, что ребенок, рожденный от необрезанного еврея, несет в себе некий нравственный ущерб. И эта подробность зачатия может оказать влияние на всю его последующую жизнь — на его характер, склонности, судьбу…

Многие выдающиеся комментаторы Торы считали, что в значительной мере назначение этой заповеди призвано несколько уменьшить сексуальное желание мужчины за счет снижения остроты наслаждения, получаемого от секса, продемонстрировать, что, несмотря на всю свою важность, секс должен занимать в жизни еврея подчиненное место по отношению к подлинным, то есть, духовным наслаждениям. А главное из них — изучение Торы, познание воли Бога и тех рычагов, с помощью которых Он управляет миром.

Такой точки зрения придерживался, к примеру, один из величайших еврейских раввинов, философов и врачей позднего Средневековья Рамбам * Рамбам — рабби Моше Бен-Маймон (Маймонид, 1135–1204). Крупнейший кодификатор Галахи, один из величайших врачей и философов Средневековья. Жил в Испании, Палестине и в Египте. , более известный арабам и европейцам как Маймонид. Точнее, Рамбам видел в крайней плоти некий постоянный раздражитель, непрерывно подталкивающий мужчину к поиску сексуального наслаждения, даже если рядом нет объекта, который вызывает половое возбуждение, а потому не позволяющий мужчине сосредоточиться на размышлениях и учебе. Трудно сказать, насколько он был прав в данном случае, так как исследования Кинси, проведенные в середине XX века, показали, что обрезанные евреи в период полового созревания и юношеской гиперсексуальности думают о сексе и жаждут его в не меньшей степени, чем их необрезанные ровесники-неевреи. Однако стоит заметить, что этот его взгляд нашел немало последователей среди выдающихся раввинов.

Наше тело должно быть не хозяином, но слугой, посланником духа, — писал по этому поводу уже упоминавшийся раввин Гирш. — Обрезая крайнюю плоть, мы запечатлеваем на нашем теле знак подчинения духу данного Богом нравственного закона. Именно на подчинении тела, а не духа основывает Бог свой завет. Этот завет не допускает, чтобы дух человека парил где-то в высях, в то время как тело оставалось послушным любым влечениям. Первое условие завета — подчинение телесных влечений нравственному закону, продиктованному Богом. Только на этой почве может взрасти истинная духовность, духовная связь с Всевышним. Лишь в теле, не запятнанном нравственной нечистотой, может расцвести поистине Божественная духовная жизнь.

Следует отметить, что сама операция обрезания крайней плоти у евреев и у мусульман существенно отличается. Обрезание по-еврейски проходит в три этапа. На первом из них (он называется «хитух» — «отрезание») моэль * Моэль («обрезающий») — специалист, производящий обрезание младенца. захватывает двумя пальцами левой руки крайнюю плоть и оттягивает ее вперед для того, чтобы удалить место разреза от головки. Затем острым ножом с закругленным концом он правой рукой смычкообразным движением отсекает ту часть орлы, которая находится между его пальцами. После этого приходит время второго этапа — «периа». Он заключается в том, что моэль ногтями больших пальцев обеих рук захватывает край внутреннего листка и надрывая его на тыльной стороне головки, отслаивает его от последней и заворачивает лоскутья его назад, навстречу убежавшей коже, прилаживая их друг к другу. Наконец, на последнем, третьем этапе («мецица» — «отсос») моэль через стеклянную трубочку отсасывает кровь и обрызгивает пенис ребенка вином, разбавленным водой. Автор исследования «Сравнительный анализ обряда обрезания (брит-мила и суннет) у евреев и астраханских (юртовских) татар» Неля Азизова называет два основных отличия в технике обрезания у мусульман и евреев: