Марк Котлярский - Тайны еврейского секса

Ученики Шамая считали, что причиной развода может стать лишь легкомысленное поведение жены, заставляющее мужа подозревать ее в измене.

А вот ученики Гилеля утверждали, что оправданием для развода может стать любое недовольство мужа тем, как его супруга ведет домашнее хозяйство или готовит пищу.

Однако и те, и другие подчеркивали, что семья священна, и нужно сделать все для того, чтобы ее сохранить.

«Если мужчина разводится с первой женой, даже жертвенник в Храме плачет», — говорит по этому поводу Талмуд.

А мидраш на книгу Торы «Ваикра» приводит историю с рабби Меиром, показывающую насколько важен был с точки зрения мудрецов мир между супругами:

Однажды в канун субботы, вечером, одна женщина до того заслушалась проповеди р. Меира, что вернулась домой, когда лампады уже успели догореть.

— Ты где это была так поздно? — спрашивает муж.

— Слушала проповедь р. Меира.

Муж, человек, склонный к грубым шуткам, крикнул ей:

— Пусть будет, что угодно, но ты не переступишь моего порога прежде чем не пойдешь и не плюнешь в лицо этому проповеднику.

И выгнал ее из дому.

Прошла неделя, другая, третья. Говорят ей соседки:

— Ты все еще с мужем в ссоре? Соберись, пойдем с нами к проповеднику.

Р. Меиру уже было известно об этом случае, и когда женщины пришли, он вышел к ним с повязкой на глазу и спросил?

— Не умеет ли кто из вас ячмень на глазу заговорить?

Соседки и говорят тихонько той женщине:

— Иди-ка ты, пошепчи и сплюнь ему на больной глаз — муж и помирится с тобой.

Женщина направилась было к р. Меиру, но, подойдя поближе, оробела.

— Учитель, — созналась она, — это неправда, я заговорить глаз не умею.

— Ничего, не беда, дочь моя, — успокоил ее р. Меир. — Ты только плюнь мне в лицо семь раз, и я вылечусь.

Женщина так и сделала.

— А теперь, — сказал р. Меир, — иди к своему мужу и скажи: «Ты приказал плюнуть раз, а я целых семь раз плюнула».

— Рабби! — взволновались ученики. — Пристойно ли ученому так унижать себя?

— Никакого тут унижения для меня нет! — ответил р. Меир. — Упрочение мира между мужем и женой сам Бог считает великим и святым делом.

Поэтому не удивительно, что и в древности, и в Средние века случаи разводов в еврейских общинах были единичны, еврейская семья всегда считалась особенно прочной. Да и сегодня раввинатские суды в Израиле, в ведении которых находится развод еврейских супружеских пар, делают обычно все возможное, чтобы сохранить семью, подчас намеренно и совершенно неоправданно затягивая процедуру развода и подталкивая супругов к примирению.

Вот как рассказывает об этом раввин Зеэв Мешков в антологии «Беседы о недельных главах Торы»:

При разборе очередного дела о разводе в тель-авивском раввинатском суде возникла проблема. Супруги настаивали на том, чтобы все нажитое ими за время совместной жизни было поделено поровну. В том числе и дети. Числом одиннадцать. Увидев, что никто из супругов не соглашается взять меньшую долю, раввин… придумал оригинальный выход из положения.

— Отложите развод на год. За это время у вас родится еще один ребенок — и вы сможете поделить детей поровну.

Супруги приняли совет раввина, но через год в суд не явились. Раввин, улыбаясь, набрал номер телефона.

— Я полагаю, что вы помирились и можно закрыть дело? — сказал он поднявшему трубку мужу.

— Не совсем, но мы так и не можем поделить детей.

— Что, ваша жена не родила?

— В том-то и дело, что родила двойню!.

Иерусалимский раввин по делам выходцев из СССР — СНГ рав Иегуда Гордон рассказывает о том, как один из выдающихся раввинов нашего времени, духовный лидер русскоязычных религиозных евреев в Израиле конца XIX — начала XX века рав Ицхак Зильбер однажды помирил пришедшую в суд разводиться пару. Он внимательно выслушал показания жены, вылившей на своего мужа потоки грязи и обвинившей его во всех смертных грехах, а затем попросил дать ему время подумать. Спустя несколько дней рав Зильбер вместе с равом Гордоном явились в дом к этой семье, причем сам Гордон не знал, для чего рав Зильбер затеял визит. Дверь открыл муж, и рав Ицхак Зильбер с порога накинулся на него с кулаками, крича во весь голос: «Мерзавец! Негодяй! Все, что говорила твоя жена — это правда!». Растерявшемуся супругу не оставалось ничего другого, как только пытаться увернуться от все новых и новых ударов — поднять руку на раввина он не смел. И тут заголосила женщина: «Что вы делаете?! Не смейте его трогать! По какому праву?! А ну вон из нашего дома!».

Несмотря на то, что рава Зильбера едва ли не с позором выставили за порог этого дома, он выглядел чрезвычайно довольным. Спустя несколько дней женщина пришла домой к раву Зильберу просить прощения — дескать, она погорячилась, но ведь и рав несколько перешел границы…

— А как складываются ваши отношения с мужем? — спросил рав Зильбер.

— Да мы в тот самый вечер и помирились — сразу после того, как вы ушли, — отмахнулась женщина. — Он вовсе не такой плохой, как вы о нем думаете. Скорее, наоборот!

— А я о нем никогда ничего такого и не думал, — с улыбкой ответил рав Зильбер.

И только тут до женщины дошел смысл преподанного ей раввином урока, и она уже от всей души произнесла:

— Спасибо вам за все, рав Зильбер! Огромное спасибо!

Анализируя процедуру развода в иудаизме, можно понять, какую огромную роль отводит еврейская религия интимным отношениям между мужем и женой. Если, скажем, такие причины, как семейная ссора, несходство характеров и т. п. раввинатский суд может счесть необязательными для развода, то невозможность осуществления интимных отношений или неудовлетворенность ими одного из супругов считается причиной более чем основательной.

Например, мужчина может заявить в суде, что его жена часто отказывает ему в близости, из-за чего он испытывает постоянную сексуальную неудовлетворенность.

Мужчина также может сказать, что после появления у нее того или иного физического дефекта она стала ему неприятной в сексуальном плане — и суд признает развод законным, не говоря уже о тех случаях, когда сексуальная жизнь с женщиной вообще невозможна. Такое решение, к примеру, принял недавно иерусалимский раввинатский суд для пары, в которой супруга страдала редким анатомическим отклонением, что делало для нее половой акт крайне болезненным, в связи с чем за два года супружества между ней и мужем было всего 2–3 интимные близости. Однако, признав требование мужа о разводе справедливым, суд одновременно оговорил, что он должен выплатить своей жене огромную денежную компенсацию «за потерю ею девственности».

Формально, по Торе, право предоставлять развод имеет только муж: сам развод вступает в силу, когда он подписывает написанное специальным письмом «разводное письмо» — «гет» — и вручает его жене при свидетелях.