Марк Котлярский - Тайны еврейского секса

Как бы то ни было, приходится констатировать, что если до второй половины XIX века число евреек-проституток было крайне невелико, то в Новое время оно начинает стремительно расти. Этому способствовали самые разные, порой тесно связанные друг с другом факторы: рост антисемитизма, урбанизация, обнищание еврейских общин, утрата традиционных религиозных и моральных ценностей. Проституция стала довольно распространенным явлением среди евреев во многих странах мира — в России, Европе, Аргентине, США, Марокко и в Северной Африке в целом, а также в Турции и Южной Африке.

По мнению историков, главной причиной распространения проституции среди евреев в XIX веке была аномалия еврейской жизни в галуте — разрушение традиционных устоев не сопровождалось нормализацией социального статуса еврейских масс, но влекло за собой деклассирование, обнищание, массовые миграции, утрату моральных ориентиров.

Наибольшее распространение еврейская проституция в этот период получила в Марокко. Причем особенно сильно динамика вовлечения местных евреек в такой «бизнес» возросла с началом интервенций иностранных армий в эту страну в конце XIX века, а своего апогея достигла после Второй мировой войны. Так, в 1891 году в Касабланке было 1 200 проституток-евреек (30 % всех городских проституток), в 1925 году их было уже 2 500 (50 %), в 1946 году — 3 500 (70 % всех городских проституток и 5 % всего еврейского населения города).

Росту «марокканской» проституции, помимо вышеуказанных причин, способствовали также переход от традиционной жизни в сельской местности к городской и сопровождавшие ее бедность и невежество. Еврейские общины Марокко относились к проституции терпимо, так как опасались, что жестокие меры побудят проституток к переходу в ислам.

В тот же период в Европе, Северной и Южной Америке широко распространилась так называемая коммерческая проституция, среди организаторов которой было немало евреев.

Согласно статистическим данным, опубликованным в 1867 году парижским ежемесячником «Аршив Исраэльен», среди проституток Парижа, Лондона, Брюсселя, Гамбурга, Вены, Варшавы и Кракова процент евреек был значительно выше, чем неевреек. А в связи с заселением обширных территорий в США, Аргентине, Бразилии и Южной Африке появилась новая разновидность коммерческой проституции — экспорт еврейских девушек из местечек.

Евреи-сутенеры брали в жены девушек из бедных семей, увозили их в вышеназванные страны и заставляли там торговать своим телом. Но руководители еврейских общин и организаций не собирались мириться с «белым рабством». Так, в конце XIX века раввины Лондона, Гамбурга, Буэнос-Айреса и Нью-Йорка организовали массовый еврейский призыв на службу в полиции этих стран, дабы искоренить принуждение еврейских девушек к занятию проституцией. Кроме того, были приняты галахические постановления — безжалостно выдавать сутенеров полиции.

Эти меры дали результаты — в 1900 году в вышеперечисленных городах было арестовано и осуждено на разные сроки заключения в общей сложности 700 сутенеров, из которых 300 были евреями.

В Аргентине сутенеры безжалостно изгонялись из еврейской общины. И тогда они создали собственную общину евреев-сутенеров «Цви Мигдаль», имевшую в Буэнос-Айресе свои синагогу и кладбище.

Что касается Российской империи, то распространение среди евреев проституции было связанно также с погромами 1881–1882 годов, с выселением евреев из деревень, которое лишило около полумиллиона человек средств к существованию, с изгнанием в 1891 году евреев из Москвы и прочими антиеврейскими акциями. Известны случаи, когда еврейские девушки из черты оседлости доставали официальное разрешение на занятие проституцией — «желтый билет». Благодаря ему получали право на проживание в Москве и Петербурге, где хотели получить высшее образование. Большинство, официально числясь проститутками, таковыми не являлось, но, несомненно, часть девушек все-таки оказывалась в публичных домах.

Центрами проституции в Российской империи стали большие города. Согласно статистике, в 1872 году в Варшаве еврейки составляли 70 % среди обладательниц «желтых билетов», в Вильне в 1875 году — 48 %, а в 30 из 36 действовавших в 1889 году в Херсонской губернии публичных домов содержалось много евреек.

Руководители еврейских общин Российской империи неоднократно обращались в различные инстанции с жалобами на беспрепятственную деятельность сутенеров, принуждавших соблазненных ими женщин заниматься проституцией. А в 1905 году еврейские рабочие Варшавы (в большинстве своем члены Бунда) устроили разгром содержавшихся евреями публичных домов и притонов. Эта акция получила название «Альфонс-погром», и через год подобные «альфонс-погромы» прошли не только в Варшаве, но также в Одессе, Херсоне и принадлежавших Австро-Венгрии Львове, Кракове и Будапеште.

Но все вышесказанное вовсе не означает, что, в какой бы то ни было исторический период проституция носила среди евреек массовый характер. И уж тем более абсурдным видится пассаж, что еврейские матери и отцы сами, дескать, посылали своих дочерей на панель, чтобы те таким образом зарабатывали себе на приданое. Даже если бы и нашлись такие супруги, решившие отбросить в сторону известные еврейские представления о нравственности, они не могли не понимать, что после этого их дочь не сможет выйти замуж за еврея (то есть по еврейским понятиям, вообще выйти замуж), какое бы богатое приданое у нее ни было.

Миф о ханжеском отношении евреев к проституции — с категорическим внешним неприятием и тайным одобрением — был окончательно развеян в годы Второй мировой войны, когда тысячи еврейских девушек, отобранных нацистами для солдатских и офицерских публичных домов, предпочитали массовые самоубийства унижению и позору.

В память об одном таком самоубийстве 437 еврейских девушек, бросившихся одновременно в воду с корабля, на который их погрузили для развозки по публичным домам, в Тель-Авиве названа одна из улиц: она так и называется — «437».

Одним из самых распространенных примеров ханжества религиозных евреев, который особенно любят приводить живущие в Израиле воинствующие антиклерикалы, состоит в том, что еврейские ортодоксы нередко являются завсегдатаями израильских публичных домов: мол, проповедуя на словах нравственную и сексуальную чистоту, они сами охотно пользуются услугами представительниц древнейшей профессии.