Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Иамин(правая рука) – имя трех лиц:

а) (Быт. XLVI, 10) – один из сынов Симеона, от которого произошло поколение Яминово. В Рус. Библии (Чис. XXVI, 12) стоит: Ямин;

б) (I Пар. II, 27) – сын Рамы, упоминаемый в родословии Иуды;

в) (Неем. VIII, 7) – один из левитов во дни Ездры, объяснявших народу Закон, по возвращении из плена.

Иамлех(правитель) (I Пар. IV, 34) – из князей колена Симеонова, поименованных в означенной цитате.

Ианнаи(Лк. III, 24) – сын Иосифа и отец Мелхия, одно из лиц, упоминаемых в родословии Господа. Это имя, вероятно, сокращенная форма имени: Ионафан.

Ианох(место покоя) – название двух городов:

а) (Нав. XVI, 6) – город на границах колена Ефремова. На месте его доселе существует бедная деревушка Янут, в 12 милях на ю.-в. от Наблуса или Сихема; в трех часах пути от означенного города доселе указывают путешественникам развалины Ианоха с замечательными остатками древних времен;

б) (IV Пар. XV, 29) – город на с. Палестины, в колене Неффалимовом, взятый Феглаффелласаром, ц. ассирийским. По мнению Ван-де-Вельде, он находился на севере Галилеи в нынешней области Гунин.

Ианум(дремлющий) (Нав. XV, 53) – город колена Иудина; кроме того что он находился в стране нагорной, о нем более ничего не известно.

Иарев– слово встречается только в кн. пр. Осии (V, 13, X, 6). Значение оного точно не определено. Сим именем у пророка Осии символически называется царь ассирийский.

Иаред(нисхождение, низменность) (Быт. V, 15, 18, Лк. III, 37) – из допотопных патриархов, пятый от Адама, сын Малелеила и отец Еноха. После Мафусаила он жил долее всех из людей, именно 962 года. Имя его упоминается в родословии Господа Иисуса.

Иарив(соперник, враг) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. IV, 24) – один из сынов Симеона, сына патриарха Иакова;

б) (I Езд. X, 18) – один из священников, возвратившихся с Ездрою в Иерусалим и женатый на иноплеменнице. Во II кн. Езд. (IX, 19) читается: Иорив;

в) (I Езд. VIII, 16) – из иудейских начальствующих при Ездре. Во II кн. Езд. (VIII, 43) стоит: Иоривон.

Иарим, поле Иарима (лес, дубрава) (Пс. CXXXI, 6) – наименование в означенной цитате города Кириаф-Иарима, в котором, в доме Аминадава, находился некоторое время Ковчег Завета (I Цар. VII, 1), перенесенный отсюда Давидом в Иерусалим (I Пар. XIII, XV).

Иаримоф(II Езд. IX, 28) – один из израильтян во дни Ездры. В I кн. Езд. (X, 27) стоит: Иремоф.

Иаритянин(II Цар. XX, 2 6) – так назывался священник Ира при Давиде, но почему, неизвестно; быть может, по своему происхождению из селений Иаировых, лежавших по ту сторону Иордана в Галааде или Васане и принадлежавших потомкам Иаира (Чис. XXXII, 41 и др.).

Иарнуф(возвышение) – название двух городов:

а) (Нав. X, 3, 4) – город колена Иудина на равнине, был столичным городом хананеев. Царь оного, Фирам, был побежден Иисусом Навином в битве при Бефороне. Он был один из городов, занятых после плена (Неем. XI, 29). Селение под названием Тель-Армут существует доселе в нескольких милях на ю.-з. от Иерусалима и, по мнению Д. Робинсона, Ван-де-Вельде и других, представляет собой библейский Иармуф; но здесь несообразность в том, что Иармуф библейский находился в низменности, а настоящее селение Тель-Ярмут находится в нагорной стране;

б) (Нав. XXI, 29) – левитский город в колене Иссахаровом, называемый иначе Рамовом (I Пар. VI, 73).

Иароах(быть может – рожденный в новолуние) (I Пар. V, 14) – из предков Авихаила, колена Данова.

Иарха(слово египетское) (I Пар. II, 34, 35) – египетский раб Шешана, потомок Халева, за которого господин его, не имевший сыновей, выдал в замужство дочь свою, как полагают, Ахлаю.

Иасаил(II Езд. IX, 30) – один из израильтян, во дни Ездры. В I кн. Езд. (X, 29) стоит: Шеал.

Иасиель(Бог Творец) (I Пар. XI, 47) – один из главных воинов Давида, родом из Мецоваи.

Иасон(исцелитель, врач) – имя следующих пяти лиц:

а) (II Мак. I, 7, IV, 7 и др.) – первосвященник, сын первосвященника Симона II и брат первосвященника Онии III. Получил первосвященство от Антиоха Епифана в 175 г. до Р. X. за большую сумму денег. Он выстроил в Иерусалиме гимназиум для телесных упражнений и игрищ и старался постепенно вводить языческие обычаи, что, конечно, служило большим соблазном для священников Иерусалимского храма, которые священнослужению в храме нередко предпочитали присутствие на языческих играх и зрелищах, являясь сюда в те самые часы, которые были определены для жертвоприношений, и притом в модных шляпах с широкими полями. Остатки арок Иасонова гимназиума еще доселе можно видеть в Иерусалиме с улицы Давидовой. По остаткам его можно видеть, что он был сложен из грубых неотесанных камней нееврейской работы. По смерти своей в Лакоонии (Лакедемонии, иначе Спарте) Иасон не был удостоен даже обыкновенного погребения;

б) (I Мак. VIII, 1, 17) – сын Елеазара, посланный Иудой Маккавеем для заключения союза с римлянами в 161 г. до Р. X.;

в) (I Мак. XII, 16, XIV, 22) – отец Антипатра, тоже посланный в Рим при Ионафане для заключения с ним союза и дружбы;

г) (II Мак. II, 24) – киринеянин, иудейский историк, описавший в 5 кн. историю Маккавейских войн, послужившую между прочим материалом для II Мак. книги. О нем самом, впрочем, ничего не известно;

д) (Деян. XVII, 5-10, Рим… XVI, 21) – тарсянин, вероятно, из евреев. Он принял ап. Павла с Силою в дом свой, в Фессалониках. Ап. Павел называет его своим сродником. Впоследствии он был апостолом в Коринфе, затем, по преданию, епископом в Тарсе, где и скончался мученически. Память его 2 8 апреля.

Иасув(II Езд. IX, 30) – один из израильтян, во дни Ездры. В I Езд. (X, 29) стоит: Иашув.

Иаттир(выдающийся) (Нав. XV, 48) – город в колене Иудином, отданный сынам Аарона (XXI, 14). Здесь Давид имел друзей и нашел себе убежище незадолго до смерти Саула (I Цар. XXX, 27, 31). Должно думать, что город находился в нагорной стране, и Робинсон отождествляет его с нынешним селением Аттир, находящимся на полпути между Хевроном и Варсавией. Тождество весьма правдоподобное.

Иафет(да распространится) (Быт. X, 1-2, I Пар. I, 5) – один из трех сыновей Ноя. Подобно своим братьям, он был женат, но не имел детей до времени потопа, после же потопа у него было семь сыновей. При перечислении сыновей Ноя они следуют в следующем порядке: Иафет, Хам и Сим (Быт. X, I Пар. I), вследствие сего является различие мнений касательно времени и последовательности их рождения. Известно, что Хам не был старшим сыном Ноя (Быт. IX, 24), и в Русской Библии Сим называется старшим братом Иафета, как и был он в действительности. Потомки Иафета населили Европу и с. – в. Азии, вследствие сего является замечательное сходство между европейскими языками и языками Восточной Азии, за исключением китайского и соединенных с ним. Иафету, в пророческом благословении его отца Ноя, было обещано громадное пространство владений со следующими замечательными словами, что его потомки вселятся в шатрах Симовых (Быт. IX, 27), т. е. не как победители, но как участники в благословении, преподанном Ноем Симу. История мира и Церкви вполне подтверждает исполнение той и другой части пророчества Ноева. Имя Иафета встречается во многих древних преданиях. Следы его имени находят и в названиях горы Непат, или Нифат, в Армении.