Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

н) (Деян. XV, 22) – Иуда Вирсава, один из начальствующих братий Церкви Иерусалимской;

о) (Деян. IX, 11-18) – еврей, живший в Дамаске во время чудесного обращения ап.

Павла и в доме которого он жил после своего обращения и до своего крещения Ананией. Остатки дома этого Иуды и Анании в Дамаске указывают еще доселе, равно как и улицу, так называемую в кн. Деяний прямую (сук-эль-дакман). Дом этот почитается не только христианами, но и мусульманами;

п) (Деян. V, 37) – Иуда гаваонитянин, иначе галилеянин, предводитель иудейских мятежников во время народной переписи, при управлении Иудеей Сульпицием Квирином в 6 г. по Р. X.; он упоминается Гамалиилом в его речи пред синедрионом во время суда над апостолами.

Иуда Апостол(Лк. VI, 16, Ин. XIV, 22, Иуд. I, 1), иначе называемый Фаддеем, – один из братьев Господа по плоти, брат св. апостола Иакова, меньшого. Имя Иуды встречается в Евангелии только однажды, именно в Евангелии от Иоанна (XIV, 22), когда Иуда, во время последней беседы Господа с учениками, предложил Ему следующий вопрос: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Затем об апостоле Иуде почти не говорится или очень мало. По преданию, он проповедовал Евангелие сперва в Иудее, Галилее, Самарии, Идумее, потом в Аравии, Сирии, Месопотамии и, наконец, в Персии и Армении и кончил свою жизнь мученически, именно: сначала был повешен на дереве, а затем пронзен стрелами. Память его празднуется Церковью 19 и 30 июня.

Иуды соборное послание, во многом сходное с II собор. посланием ап. Петра, состоит из одной главы, содержащей в себе 25 стихов; написано по поводу появления в его время известного рода развращенных людей, осквернявших плоть, отвергавших начальство и злословивших высокие власти (ст. 8). На основании В. З. примеров, подобным нечестивцам предвозвещается в послании грозное наказание Божие. Думают, что это послание написано апостолом Иудой вообще до разрушения Иерусалима римлянами, к концу I в. по Р. Х., когда явились подобные нечестивцы.

Иудейское царство. По отпадении 10 колен израильских от Равоама это царство состояло из двух колен: Иудина и Вениаминова. При царях Асе, Иосафате и Езекии могущество и благосостояние Иудейского царства достигло такого благосостояния, в каком оно находилось только в наилучшие дни Давида и Соломона; но, к несчастью, цари его в большинстве, равно как и народ, очень часто забывали истинного Бога, погружались в идолопоклонство, нечестие и языческие пороки. Потому-то в наказание от Бога весь народ иудейский при Навуходоносоре был переселен в Вавилон (IV Цар. XXV, 21) и царство Иудейское было разрушено. Вот имена царей царства Иудейского в преемственном их порядке:

Разрушение Иерусалима 58 8 г.

Царство Иудейское, как мы уже заметили выше, окончилось взятием Иерусалима и Вавилонским пленом. Иехония и Седекия умерли в плену. По общему летосчислению, нами принятому, оно существовало около 392 лет.

Иудейская пустыня(Нав. XV, 61, 62) – находилась на ю.-в. Иудеи и составляла ближайшую часть оной, примыкавшую к южной оконечности Мертвого моря.

Иудея(Нав. XV, 1 и др.) – слово Иудея иногда принимается в обширнейшем смысле, и под этим именем иногда разумеется вся Палестина, как это было особенно по возвращении иудеев из плена; но собственно под Иудеей разумеется только южная часть Палестины. Около времен Иисуса Христа Обетованная Земля разделялась на три главные части: Иудею, Самарию и Галилею и к ним присоединялась четвертая часть – Перея за Иорданом. К Иудее собственно принадлежали колена: Иудино, Вениаминово, Симеоново, Даново и часть Ефремова; границы ее были на севере: горы Ефремовы и Самария; на юге – Аравия и пустыня Цин (Вади-Муррег); на западе – Средиземное море; на востоке – Мертвое море и р. Иордан. По Иосифу Флавию, к ней принадлежали также и приморские земли на западе до Птоломаиды. Дальнейшие подробности см. в статье: Палестина.

Иудино колено. При разделе Обетованной Земли Иуда занял обширнейшую и важнейшую часть оной – от Средиземного моря до Мертвого и от потока Египетского до пределов Ефрема и имел в своем уделе весьма много городов (Нав. XV), из которых, впрочем, некоторые отошли к коленам Симеонову, Данову и Вениаминову (Нав. XIX, 1-9). Девять из городов были отданы священникам (XXI, 9-19). Знаменем колена, по преданию, было изображение львиного хвоста с надписью: восстани, Господи, и расточатся враги Твои!

Иудины горы, или, иначе, нагорная страна (Лк. I, 39), окружали большую часть Восточной Иудеи, к ю. от Иерусалима. Города, находившиеся в означенной нагорной местности, перечислены в кн. Иисуса Навина (XV, 48-60). Народонаселение означенной страны, как полагают, в древности было очень значительно, но оно далеко не значительно в настоящее время. Большей частью это дикая, холмистая, бесплодная страна без воды, растительности и жителей. Впрочем, некоторые части ее прекрасны и плодородны даже доселе. Из городов оной, наиболее значительных, Вифлеем, Назарет, Хеврон и некоторые другие существуют и в настоящее время.

Иудифь(Иудеянка) (Иудифь VIII, 1) – из рода Симеонова, дочь Мерарии, одного из жителей города Ветилуи. Повествование о ней заключается в неканонической книге В. З., известной под именем Книга Иудифь и состоящей из 16 глав. Геройский подвиг Иудифи, которым она избавила Иерусалим и Иудею от ига вавилонского полководца Олоферна, относится к восемнадцатому году царствования Навуходоносора (Иудифь II, 1), и ко времени первосвященства Иоакима, около 58 9 г. до Р. X., Олоферн, военачальник Навуходоносора, находившегося в войне с евреями, осадил еврейский город Ветилую. Город был стеснен, лишен хлеба и воды. Иудифь, богатая иудеянка, богобоязненно проводившая свое вдовство, вызвалась спасти крайне стесненных своих соотечественников. Возложив всю надежду на Бога своих отцов, она нарядно убралась и в сопровождении одной служанки отправилась в неприятельский стан. Ее красота и ум пленили Олоферна. Упоенный страстью и вином, он уснул в своем роскошном шатре. Во время сна Иудифь отсекла ему голову и принесла ее старейшинам Ветилуи. Жители осажденного города напали на врагов, смущенных известием о смерти своего полководца, и победоносно прогнали своих врагов. После своего геройского подвига Иудифь отправилась в Ветилую, где осталась вдовой в доме своем, приобрела себе великую славу и честь и состарилась, прожив до ста пяти лет. По смерти Иудифь была погребена в Ветилуе, в погребальной пещере своего мужа Манассии. Дом Израиля оплакивал ее в продолжение семи дней (Иудифь XVI, 21-24).