Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Иудия(Иудеянка) (I Пар. IV, 18) – жена Мереда, одного из сынов Эзры, из рода и потомства Иуды.

Иуил (II Езд. IX, 34 и 35) – в означенных цитатах разумеются два лица: один из сынов Ваания, а другой из сынов Ефма. Оба они были женаты на иноплеменницах. В I Езд. (X, 34) стоит: Уел, и (Х,43) – Иоель.

Иуст(праведный):

а) (Деян. I, 23) (см. Варсава);

б) (Деян. ХОТЫ, 7) – прозелит, из богобоязненных язычников Коринфа, дом которого находился близ иудейской синагоги. В дом его перешел ап. Павел от Акилы;

в) (Кол. IV, 11) – некто Иисус, из обрезанных, прозванный Иустом. Он поставляется в числе сотрудников для Царствия Божия, бывших отрадой для апостола.

Иушав Хесед(возврат милости) (I Пар. III, 20) – один из сынов Зоровавеля, рода и потомства Давида. См. Зоровавель.

Ифамар(страна пальм) (Исх. VI, 23, XXVIII, 1, Лев. X, 16) – четвертый сын Аарона. По смерти своих братьев Надава и Авиуда он вместе с Елеазаром и старшим братом был призван к священническому служению. Ему было поручено главное наблюдение за сынами Гирсона и Мерари (Ис. XXXVIII, 21, Чис. IV, 21-33), во время странствования евреев по пустыне Аравийской и под его надзором производилось левитами исчисление того, что было употреблено для устроения Скинии. При распределении чреды служения в храме у Елеазара оказалось более глав поколений, чем у Ифамара, и потому из глав поколения Ифамара определено восемь очередей, а Елеазара – шестнадцать (I Пар. XXV). Первосвященство обычно сохранялось и было преемственным в старшей линии, за исключением Илия, происходившего, как известно, из рода Ифамара и сделавшегося первосвященником неизвестно по какой причине. Впрочем, при Авиафаре, перешедшем на сторону Адонии, первосвященство снова перешло в род Елеазара, согласно с пророчеством Самуила (I Цар. II, 35, III Цар. II, 26, 27). Один из потомков Ифамара, Даниил, возвратился из Вавилонского плена с Ездрой (I Езд. VIII, 2).

Ифдия(Иегова свободитель) (I Пар. VIII, 25) – вениамитянин, сын Шашака.

Ифиил(с которым Бог) – имя двух лиц:

а) (Притч. XXX, 1) – лицо, которому Агур, сын Иакеев, передавал вдохновенные изречения, содержащиеся в XXX гл. кн. Притчей;

б) (Неем. XI, 7) – из предков Саллу, вениамитянин.

Ифла(высокий, возвышенный) (Нав. XIX, 42) – город в колене Дановом, упоминаемый вместе с Аиалоном и Шааллавином.

Ифма(сирота) (I Пар. XI, 46) – моавитянин, один из храбрых воинов Давидовой стражи.

Ифнан(подаренный, или, по Фюрсту, – укрепленное место) (Нав. XV, 23) – город на крайнем юге колена Иудина. Селение Идна, несколько сходное с означенным названием, лежит между Хевроном и Бейш-Жибрин и, следовательно, значительно на с., чтобы соответствовать Ифнану книги Иисуса Навина.

Ифран(остаток, избыток) – имя двух лиц:

а) (Быт. XXXVI, 2 6) – сын Дишона, хорреянин, живший в земле Едома;

б) (I Пар. VII, 37) – из сынов Цофаха, колена Асирова.

Ифреам(значение то же, что и предыдущего слова) (I Пар. III, 3) – шестой сын Давида, родившийся у него в Хевроне от Эглы, жены его. В II кн. Цар. (III, 5) вместо означенного имени употреблено имя Иефераам.

Ифриянин(II Цар. XXIII, 38) – прозвание двух главных воинов в страже Давида, Иры и Гареба.

Ифтах-Ел(долина Божия, т. е. долина, которую открыл Бог) (Нав. XIX, 14-27) – долина, лежавшая на границе колен Завулонова и Ассирова. По мнению Робинсона, Ифтах-Ел была тождественна с Иотапатой Иосифа Флавия, и что она еще доселе хранит свои следы в названии Джефат между гор Галилейских; потому она должна быть не другая какая-либо, как настоящая великая долина Вади-Абилин, которая начинается в горах близ Джефата и простирается на запад.

Ифтах(открытый) (Нав. XV, 43) – город в колене Иудином.

Ихавод(бесславие) (I Цар. IV, 21) – сын Финееса и внук Илия, названный так своей матерью, потому что он родился тотчас по получении ею печальной вести о взятии филистимлянами в плен Ковчега Завета и о смерти ее свекра и мужа. Отошла слава от Израиля, воскликнула она умирая, ибо взят Ковчег Божий (I Цар. IV, 22).

Ихубба(он будет скрыт) (I Пар. VII, 31-34) – сын Шемера, потомок Асира, через его сына Берию.

Ицгар(блистающий) (Исх. VI, 18, 21 и др.) – сын Каафа, брат Амрама, отца Моисея и Аарона, и родоначальник поколения Ицгарова.

Ицрий(изображение, образ) (I Пар. XXV, 3, 11) – сын Идифуна, левит, начальник четвертой стражи при храме. В ст. 3 он называется Цери.

Ишбак(оставленный) (Быт. XXV, 2, I Пар. I, 32) – один из сынов Авраама и Хеттуры и родоначальник племени северных арабов. По мнению Бунзена, местность Еш-Шобак, крепость Каменистой Аравии, сохраняет след Ишбака.

Ишбах(хвалящийся) (I Пар. IV, 17) – отец Ешфемои, из рода Иуды.

Ишва(равный себе) (Быт. XLVI, 17) – два сына Асира, сына Иакова от Зельфы, служанки Лии.

Ишви(I Пар. V, 24) – один из начальников полуколена Манассиина, на правом берегу Иордана.

Ишгод(муж красоты) (I Пар. VII, 18) – из сынов Молехефы, сестры Галаада.

Ишимиил(Богом поставленный) (I Пар. IV, 36) – симеонитянин, живший в царствование Езекии.

Иший(избавитель, победитель) – имя трех лиц:

а) (I Пар. II, 31) – потомок Эсромов, из рода Иудина;

б) (I Пар. IV, 20) – отец Зохева и Бензохева, из того же рода;

в) (I Пар. IV, 42) – симеонитянин, сыновья которого начальствовали в походе потомков Симеона против амаликитян, разбили их на горе Сеире, а сами поселились на месте их оседлости.

Ишма(обитатель пустыни) (I Пар. IV, 3) – потомок Иуды, упоминаемый в родословии Иуды и сын родоначальника Етама.

Ишмаия(услышанный Богом) – имя следующих двух лиц:

а) (I Пар. XII, 4) – гаваонитянин, из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге;

б) (I Пар. XXVII, 19) – сын Овадии и начальник колена Завулонова при Давиде.

Ишмерай(Бог – хранитель) (I Пар. VIII, 18) – вениамитянин, один из сынов Елпаала, начальник в колене.

Ишохаия(униженный Богом) (I Пар. IV, 36-43) – симеонитянин, начальник в своем колене. Он участвовал в набеге его единоплеменников на хамитян Герара и амаликитян в царствование Езекии.

Ишпан(лысый, плешивый) (I Пар. VIII, 22) – сын Шашака, из князей колена Вениаминова.

Ишфа(безволосый) (I Пар. VIII, 16) – один из сынов Берии и начальников в колене Вениаминовом.

Ишшия(значение слова точно не определено) – имя следующих четырех лиц:

а) (I Пар. VII, 3) – один из сынов Израхии, потомок Иссахара;

б) (I Пар. XXIII, 20) – из сынов Озиила, сына Каафа, сына Левия;

в) (I Пар. XXIV, 21) – сын Рехавии, сына Елиезерова, один из отправлявших по жребию свое служение в храме;