Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Личные качества и действия его ясно изображены у ап. Павла во II послании к Солунянам (II Сол. II, 8), и в Откровении у Иоанна (XIII, 2-10). Слово антихрист некоторые относили к Римскому Папе, другие к Магомету, а некоторые, наконец, даже к Наполеону I.

Антофия(ответ от Господа) (I Пар. VIII, 2 4) – сын Шашака и один из глав поколений колена Вениаминова.

Анув(связанный или крепкий) (I Пар. IV, 8) – сын Коца, из потомства Иуды.

Анфракс(карбункул) (Тов. XIII, 17, Исх. XXVIII, 18, XXXIX, 11). Анфракс, иначе карбункул, редкий и драгоценный камень, находимый преимущественно в Перу и Восточной Индии и бывший предметом торговли с Тиром, имеет темно-красный цвет. При солнечном свете он теряет свой темный оттенок и походит на горящий уголь, отчего и получил свое название. Он занимает первое место во втором ряду наперсника судного первосвященника. Еврейское слово Barkath у Иезекииля (XXVIII, 13) и Ekdach у Исаии (LIV, 12) переведено словом карбункул, для обозначения, наряду с прочими драгоценными камнями, славы, красоты, великолепия, чистоты и блеска вечных обиталищ для душ праведных.

Анхус(вероятно, филистимское слово) (I Цар. XXI, 10) – царь гефский, к которому бежал Давид два раза, скрываясь от Саула. В первом случае Давид притворился безумным и радовался тому, что ему удалось удалиться от Саула (I Цар. XXI, 10), а при втором случае Давид взял с собой 600 человек и оставался у Анхуса год и четыре месяца (I Цар. XXVII, 2, XXIX, 11).

Аод(сильный, крепкий) (Суд. III, 15) – сын Геры, из колена Вениаминова, второй судия израильский, освободивший израильтян от Еглона, ц. моавитского, угнетавшего их 18 лет. Израильтяне послали Аода с дарами к Еглону, в знак своего подданства. Под предлогом, что он имеет сказать тайное слово, испросил себе тайную аудиенцию у Еглона и затем, оставшись с ним наедине, вынул меч с правого бедра и левой рукой (потому что, подобно многим из вениамитян, был левша) нанес царю в чрево смертельную рану. Обычай передавать конфиденциальные известия тайно, с глазу на глаз, кажется, был таким общим, что царедворцы Еглона тотчас же удалились из царских покоев, лишь только узнали о желании Аода. По словам путешественников, означенный обычай сохраняется даже доселе в восточных странах: как скоро делается известным, что посланный имеет сказать что-либо тайное властелину, то аудиенц-залу тотчас же оставляют все, кроме прибывшего. Аод, убив царя, ушел на гору Ефремову, трубой созвал на помощь угнетенных израильтян, перехватил все переправы через Иордан и истребил у моавитян до 10 тысяч самых лучших воинов. Аод был судией израильским до самой смерти, и мир, доставленный им, продолжался до самой смерти (Суд. III, 12-30).

Аофасув. См. II Езд. IX, 44. У Неем. (VIII, 4) стоит: Хашум.

Апамея– сирийский город. См. Трифон.

Апамина. См. II Езд. IV, 29.

Апарсы(это слово встречается только в I кн. Ездры IV, 9) – название народа, употребленное, вероятно, в значении народа персидского.

Апеллес(Рим. XVI, 10) – из 70 апостолов. Ап. Павел, приветствуя его в Послании к Римлянам, называет испытанным во Христе. По преданию, он был епископом в Ираклии Фракийской. Память его 31 октября.

Апокалипсис(откровение) – пророческая книга, последняя в числе новозаветных книг. Книга написана св. ап. Иоанном Богословом на острове Патмос, куда он был сослан Домицианом за свидетельство об Иисусе Христе; состоит из 22 глав. В один воскресный день Иоанн был в духе, и в этом сверхъестественном состоянии тайнозрения явился ему Господь Иисус Христос и повелел описать для семи малоазийских церквей представляющиеся видения (I, 9-19), открыл ему будущую судьбу христианской церкви в различных символических образах. Цель откровения – утешить верующих среди гонений и рассеять заботливые опасения их насчет будущности христианства, на которое со всех сторон ополчаются и иудеи (II, 1-17), и язычники (XI, 18-19, 20), и лжеучители (XIII, 11-19). Предмет его – брань змия, древнего искусителя, с Агнцем Искупителем, полная, окончательная победа Агнца и будущее обновление всего мира. Книга заключается следующими словами: свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Аполлион. См. Абаддон, или Аввадон. Аполлоний (губитель). – Под сим именем в книгах Маккавейских упоминаются следующие лица:

а) (II Мак. III, 5, VII, 4) – сын Фрасея, бывший воеводой Килисирии и Финикии и донесший царю Селевку Филопатору о богатствах храма Иерусалимского, вследствие чего тот послал Илиодора похитить оные, но Бог не допустил сего;

б) (II Мак. IV, 21) – сын Менесфея, посланный Антиохом Епифаном к Птоломею, царю египетскому, для поздравления его со вступлением на престол;

в) (II Мак. V, 24) – вероятно, начальник податей при Епифане, царе сирийском;

г) (I Мак. III, 10-12) – областеначальник Самарии, в царствование Епифана;

д) (I Мак. X, 69, 74, 75-79) – наместник Килисирии при Александре Балисе и Димитрии Никаторе, царях сирийских;

е) (II Мак. XII, 2) – сын Гевея, бывший областеначальник при Антиохе Евпаторе.

Аполлония(Деян. XVII, 1) – город в Македонии, лежащий между Амфиполем и Фессалоникой, в провинции Мигдонии. Чрез этот город проходил ап. Павел во время второго своего путешествия (Деян. XVI, 12-15) в 52 г., на пути из Амфиполя в Фессалоники. Монеты Македонской Аполлонии на лицевой стороне представляют голову Аполлона, главного божества в этом городе, а на оборотной – сосуд с греческой надписью Apollonos, т. е. принадлежащая Аполлону.

Аполлос, или Аполл(Деян. XVIII, 24, XIX, 1) – красноречивый и сведущий в писаниях еврей, родом из Александрии в Египте. Сначала он был наставлен только в начатках учения христианского и знал только крещение Иоанново, но потом получил в Ефесе от Акилы и Прискиллы подробное наставление в учении Господнем. Он много трудился в Ахаии и в Коринфе над обращением язычников. В Коринфе любовь к нему учеников произвела даже некоторое разделение в церкви, которое потом было обличено ап. Павлом (Кор. I, 12, XII, 3, 4-7, 21, 22). Впоследствии Аполлос был на Крите (Тит. III, 13). Предание говорит, что он был епископом в Смирне, но из истории этого не видно. По другому преданию, он был епископом в Кесарии. Память его совершается 4 января и 8 декабря.