Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Заточенный вторично в темницу и обреченный уже на смерть, он был чудесно освобожден ангелом из темницы. В Иерусалиме он присутствовал на соборе апостольском (540 г.), потом, пробывши несколько времени в Антиохии, проповедовал Евангелие в разных других странах на Востоке и Западе и, наконец, скончался мученически в Риме. Существует предание, что римские христиане просили пред мученической его кончиной спасаться бегством, но Господь в чудесном видении остановил его в сем намерении. Он был осужден на распятие и погребен близ триумфального пути в Риме. В Риме доселе находится древняя темница под названием Мамертинской, которую считают одним из древнейших зданий в городе. По преданию, апостолы Петр и Павел оба были заключены в эту темницу по приказанию римского императора Нерона, одновременно приняли мученическую кончину здесь около 57 г. по Р. X. В Мамертинской темнице доселе показывают тот самый столб, к которому был прикреплен ап. Петр в то время, когда он запечатлел свою апостольскую верность Господу своею мученическою кровью. Жена св. ап. Петра, по преданию, сопровождала апостола в его путешествиях и потерпела также здесь мученичество. Св. Церковь вместе с ап. Павлом наименовала ап. Петра первоверховным и празднует память его вместе с ап. Павлом 29 июня; кроме того, особо, 16 января поклонение честных вериг св. и всехвального ап. Петра.

Св. ап. Петр оставил нам два соборных послания к уверовавшим иудеям, рассеянным вне Палестины.

а) Первое соборное послание св. ап. Петра состоит из 5 глав и написано в Вавилоне в 65 г. по Р. X. по поводу злоупотреблений, какие возникли из учения о вере, оправдывающей независимо от дел. Апостол прежде вообще убеждает христиан, невзирая на гонения, радоваться о вере своей, не смущаясь злословием язычников, в подражание Святому Богу провождать жизнь святую, покоряться земным властям и не прикрывать пороков христианской свободой, потом, в частности, излагает правила христианского поведения для слуг, жен, мужей, различных членов церкви, пастырей и пасомых.

б) Второе послание состоит из трех глав, писано ап. Петром незадолго до его кончины в Риме. Оно есть как бы последнее завещание его верующим. Голосом умирающего мученика апостол умоляет верующих быть твердыми и неуклонными в вере, остерегаться лжеучителей и не почитать обетований Божиих несбыточными из-за того, что еще не наступает последний день мира, а лучше пользоваться долготерпением Божиим для своего спасения. Ибо, если избегши скверн мира, говорит он в одном месте, чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими; то последнее бывает для таковых хуже первого. И в другом месте он говорит: Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Приидет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись разрешатся, земля и все дела на ней сгорят (II Пет. II, 20, III, 9, 10).

Петра(IV Цар. XIV, 7, Ис. XVI. 1, Суд. I, 35) – главный город Идумеи. См. Села.

Петух(Мф. XXVI, 43). О петухе упоминается почти у всех евангелистов (Мк. XIV, 30, Лк. XXII, 60), но только в связи с его пением. Петух был хорошо известен в глубокой древности в Ассирии и окрестных странах. На одном из камней, хранящихся в Британском музее, изображен священник, стоящий около стола перед жертвенником, с небольшим петухом на оном, с полумесяцем на голове. По этому кажется, что означенная птица была боготворима вавилонянами и другими соседними народами. В языческой Греции в древности петуха приносили в жертву. В настоящее время на Востоке петухов держат, между прочим, для обозначения по их крику появления рассвета. Выражение пение петуха употребляется в Свящ. Писании для обозначения разделения времени. Оно означало одну из четырех страж времени, принятых обитателями Палестины от римлян, и именно означало третью стражу, т. е. ту, которая была на равном расстоянии от полночи до утренней зари. См. Курица.

Пеульфай(дело Божие, награда Божия) (I Пар. XXVI, 5) – восьмой и младший сын Овед-Едома.

Пефор(истолкование снов) (Чис. XXII, 5) – город или местность при р. Евфрат в Месопотамии, где обитал пр. Валаам. Положение оного неизвестно, хотя, по-видимому, он находился в Араме (Месопотамии) между восточными горами (Чис. XXIII, 7).

Пеход(Иез. XXIII, 23). См. Коа.

Печать(III Цар. XXI, 8). Печать у евреев обыкновенно употреблялась для удостоверения общественных и частных бумаг (Иер. XXXII, 10). Если нужно было запечатать дверь или ящик, то оные сначала обвязывались вервию, посередине которой полагалась сырая глина или воск, и затем уже она запечатывалась печатью. Часто вместо печати употреблялось кольцо или перстень с какой-либо надписью. Передача перстня с царской руки считалась высочайшей почестью в восточных странах (Быт. XLI, 42, Есф. III, 10). Вероятно, что при запечатании гроба Спасителя (Мф. XXVII, 66) на камень, приваленный к гробу, была наложена мягкая глина или воск и затем уже на оных была положена печать, так что легко можно было сразу открыть всякое покушение сломать ее. По свидетельству новейших путешественников, печати к письмам, употребляемые в настоящее время на Востоке, делаются из агата, с именем или титулом отправителя или каким-либо вырезанным стихом из Корана (II Тим. II, 19). Печать обыкновенно укреплялась в перстне и носилась на руке (Песн. VIII, 6). Иезавель воспользовалась печатью Ахава для запечатания писем (III Цар. XXI, 8). Затем о печатях упоминают пророки: Исаия, Иеремия, Даниил, Иезииль, Аггей и др. (Ис. VIII, 16, Иер. XXII, 24, Дан. VI, 17, Агг. II, 23, Иез. XXVIII, 12). Впрочем, в означенных цитатах более говорится о запечатании писем, нежели о самих печатях. Действительное употребление печати упоминается в Новом Завете только однажды, именно в Евангелии от Матфея (XXVII, 66) и приложили к камню печать. Выражение: "сим запечатлел, что Бог истинен" (Ин. III, 33) означает, что Христос Спаситель есть тот, которого послал Господь, говорит слова Божии. Бог положил Свою печать на Искупителе – означает, что Бог засвидетельствовал о Нем (Ин. VI, 27). Обрезание есть печать праведности чрез веру (Рим. IV, 11). Верующие запечатлены обетованным Святым Духом (Еф. I, 13). И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления, говорит св. ап. Павел (Еф. IV, 30). Обращенные суть, по слову апостола – печать апостольства в Господе, или засвидетельствование оного (I Кор. IX, 2). В книге Откровения неоднократно упоминается о печатях и запечатании. Так, напр., запечатанная книга означает такую книгу, содержание которой тайно и неизвестно, а снятие печати на оной относится к открытию и обнародованию содержания оной. Равным образом запечатление ста сорока четырех тысяч Израиля означает, что на них положена печать Божия, по которой их можно принять за истинных последователей Господа; точно так же как печать звериная означает тех лиц, которые исполняют дела диавола (Откр. V, 1, VI, 1, VII, 3, X, 4, XIII, 16, 17, XXII, 10).