Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

в) (I Езд. II, 47, Неем. VII, 50) – глава семейства Нефинеев, возвратившихся в Иерусалим с Зоровавелем после плена.

Рева(четвертый) (Чис. XXXI, 8) – один из пяти вождей, или царей, мадиамских, убитых израильтянами во время путешествия своего по пустыне. В кн. Иисуса Навина (XIII, 21) он называется князем Сигона, ц. аморейского.

Ревекка(узы, оковы, пленение красотою) (Быт. XXIV, 15) – сестра Лавана и жена Исаака. Обстоятельства вступления ее в брак с Исааком и другие случаи из ее жизни занимают одну из самых прекрасных и трогательных страниц Библии (Быт. XXIV). См. Исаак. После двадцатилетнего супружества с Исааком она сделалась матерью Исава и Иакова и в то же время получила замечательное Божественное откровение относительно будущей судьбы своих детей. Когда они выросли, Иаков сделался любимцем своей матери, и это-то излишнее пристрастие к нему матери было, без сомнения, источником многих семейных неприятностей. См. Иаков. Ревекка умерла прежде Исаака и погребена была в пещере Махпельской, там же, где похоронены Авраам и Сарра, там – и она и Исаак, там же впоследствии погребена была и Лия.

Ретем(друг) (I Пар. II, 47) – один из сыновей Иегдая, упоминаемый в числе потомков Халева, сына Эсромова.

Ретем-мелех(друг царя) (Зах. VII, 2) – имя одного из двух посланных находившимися в плену иудеями в Иерусалим, в царствование Дария, вознести молитвы к Богу от их лица и получить от священников и пророков более точные сведения относительно соблюдения поста в пятом месяце, по причине сожжения храма Навуходоносором, т. е. держать ли этот пост теперь, как они держали его прежде? При этом возникал спорный вопрос: действительно ли иудеи, пославшие в Иерусалим Регем-мелеха, находились в плену или нет? Но упоминание о Дарии в означенном месте, без всякого сомнения, клонится в пользу утвердительного ответа. Из него видно, что плен Вавилонский в означенное время еще не кончился.

Ретуил(призвание Божие) (Чис. I, 14):

а) отец Елиасафа, главного от колена Гадова, Елиасаф помогал Моисею в исчислении евреев при Синае, делал приношение при освящении Скинии (VII, 42-47) и был начальником над ополчением Гадовым;

б) (I Пар. IX, 8) – вениамитянин, упоминаемый в родословии I кн. Паралипоменон.

Реелай(боящийся Господа) (I Езд. II, 2) – один из начальников, возвратившихся из плена в Иерусалим с Зоровавелем, именуемый в кн. Неемии (VII, 7) Раамия, а во II Ездры (V, 8) Рисей;

Реелий(II Езд. V, 8) – один из начальников народа, вышедших с Зоровавелем из Вавилона. В I Езд. (II, 2) и у Неемии (VII, 7) читается: Бигвай.

Река Египетская(Быт. XV, 18). Несомненно, что под сим названием здесь разумеется река Нил. Выражение река Египетская не должно смешивать с словами: поток Египетский (Чис. XXXIV, 5), который при Риноколуре впадает в Средиземное море.

Рекем(разноцветный, цветущий) – имя трех лиц:

а) (Чис. XXXI, 8) – один из пяти царей мадиамских, истребленных израильтянами в войне с мадианитянами, предпринятой по нарочитому повелению Божию;

б) (I Пар. II, 43, 44) – один из сынов Хеврона;

в) (I Пар. VII, 16) – один из сынов Шереша из колена Манассиина;

г) (Нав. XVIII, 27) – название города, уступленного колену Вениаминову и упоминаемого только однажды в Библии. По всей вероятности, он находился недалеко от Иерусалима, но местоположение оного доселе еще точно неизвестно.

Реки Палестины. См. Палестина.

Ремалия(Бог украшает) (IV Цар. XV, 25, Ис. VII, 4) – отец Факея, военачальника израильского при ц. Факии, составившего против него заговор и воцарившегося вместо его над Израилем.

Ремеф(возвышенный) (Нав. XIX, 21) – другое название города Рамы, или Рамофа, город, принадлежавший колену Иссахарову и, быть может, тот же самый, что и Иармуф (Нав. XXI, 29) и Рамоф (I Пар. VI, 73). Город Ремеф упоминается в Библии только однажды в указанной цитате. Положение его неизвестно.

Реммон(гранатовое яблоко) – название места и лица:

а) (II Цар. IV, 2) – муж из Беерофа, отец Бааны и Рихава;

б) (Зах. XIV, 10) – город колена Иудина, на ю. от Иерусалима. Вероятно, это настоящие развалины Ум-эр-Румманим, в 4 часах пути на с. от Иерусалима.

Ремфан(Деян. VII, 43, Ам. V, 26) – вероятно, название данное какой-нибудь планете (быть может, Сатурну), служившей предметом боготворения. Изображение этого божества, скрытое в небольшом ящике или передвижной палатке, было переносимо с места на место как и всякий багаж, вроде изображений серебряных храмов, о которых упоминается в книге Деяний апостольских (XIX, 24, Ис. XLVI, 7). У пр. Амоса (V, 26) по еврейскому тексту вместо Ремфан, стоит: Кийюн.

Репейник(Мф. VII, 16) – вообще означает колючее растение, как-то: терн, волчец, чертополох и др. Это цепкое колючее растение росло в Палестине не только на нивах, среди хлебных растений (Иов. XXI, 40), но и на Ливане между кедрами (IV Цар. XIV, 9) и в садах среди лилий (Песн. II, 2), особенно же в местах диких и пустынных (Ис. XXXIV, 13). Репейник в некоторых местах разрастается так густо и высоко, что известный путешественник Норов и его спутники на лошадях с трудом могли пробраться сквозь него на пути в Капернаум.

Ресен(сильный) (Быт. X, 12) – один из городов, построенных Ассуром или Нимродом между Ниневией и Калахом. Может быть, это тот же самый город, который у Ксенофонта называется Лариссою, на восточном берегу Тигра. Его нередко отождествляют с развалинами, находящимися близ селения Селамиех, к с.-з. от Калаха.

Ресницы(Притч. VI, 25). Это слово поэтически прилагается к утру. Глаза у него (т. е. лефиафана), говорится в кн. Иова (XII, 10), как ресницы зари. На обычай раскрашивать ресницы нередко указывают свящ. писатели (Иер. IV, 30, Иез. XXIII, 40). Обычай этот и доселе существует между восточными женщинами: волосы и края ресниц умащаются мелким черным порошком, смоченным в масле или ароматическом уксусе, что придает глазам особенную тень.

Реума(возвышенная, высокая) (Быт. XXII, 24) – наложница Нахора, брата Авраамова.

Рефай(подкрепление, помощь) (I Пар. VII, 25) – сын Ефрема, сына Иосифова.

Рефаимов долина(Нав. XV, 8, XVIII, 16). Означенная долина находилась вблизи Иерусалима, как кажется, к з. или к с.-з., но, вероятнее, к ю. от Иерусалима по направлению к Вифлеему. По всей очевидности, Вифлеем находился не в дальнем расстоянии от нее (I Пар. XI, 15-18). Из Свящ. Писания также видно, что эта долина была плодоносна и изобиловала хлебными полями (Ис. XVII, 5). Главный интерес долины Рефаимов заключается в том, что она служила местом неоднократных сражений между Давидом и филистимлянами (II Цар. V, 18, XXIII, 13, I Пар. XI, 15). В настоящее время у арабов она известна под названием Эль-Бекаа.