Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Рефаимы(исполины) (Быт. XIV, 5, Втор. II, 11, Нав. XII, 4 и др.) – один из древнейших народов, обитавших некогда в Палестине. Он назывался так по имени своего родоначальника Рафа и отличался необыкновенной величиной роста и силой. Мы видим этот народ между ханаанскими племенами с самых древних времен, именно он существовал уже во времена Авраама и тогда был побежден Кедорлаомером, ц. еламитским (Быт. XIV, 5). Место жительства его находилось в различных местах: в земле Васанской, в земле Моавитской, в земле Амонитской и др. С рефаимами в Свящ. Писании нередко соединяются и также называются рефаимами и некоторые другие племена, отличавшиеся необыкновенным ростом и исполинской силой, каковы, напр., енакимы, зузимы, емимы, замзумимы. Во время вступления евреев в Землю Обетованную собственно рефаимов, как племени, уже не существовало, оставались только некоторые из их потомков, как, напр., во времена Моисея – Ог, ц. васанский, во времена Навина – енакимы в Хевроне и в земле Филистимской, во времена Давида, Голиаф, Иесвий, Дахмий, брат Голиафа, живший также в земле Филистимской.

Слово Рефаимы в некоторых местах Свящ. Писания имеет и другое значение, именно в кн. Иова (XXVI, 5), в кн. пр. Исаии (XIV, 9-10, XXVI, 14-19) и других оно означает умерших. Поводом к такому смыслу и значению слова, может быть, служила мысль о рефаимах, как о народе, не существующем более среди живых и принадлежащем к царству мертвых, каковое понятие распространили потом и на всех умерших. В разительных чертах изображает состояние их в преисподней пр. Исаия, говоря о царе вавилонском: Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим, под тобою подстилается червь, и черви – покров твой (Ис. XIV, 9-11).

Рефаия(Бог исцелитель) – имя следующих пяти лиц:

а) (I Пар. III, 21) – один из евреев, потомки которого упоминаются в родословии I кн. Паралипоменон;

б) (I Пар. IV, 42, 43) – лицо из колена Симеонова, один из начальников пятисотенного войска, напавшего на амаликитян при горе Сеир, в царствование Езекии, и после их поражения занявшего их владения;

в) (I Пар. VII, 2) – сын Фолы из колена Иссахарова и один из вождей или глав своего поколения;

г) (I Пар. IX, 43) – потомок Ионафана, сына Саулова; его отец был Бинея;

д) (Неем. III, 9) – сын Хура, заведовавший полуокругом Иерусалима и помогавший в восстановлении укреплений города Иерусалима.

Рефидим(носильщики, поддерживающие) (Исх. XVII, 1 и др.) – один из станов израильтян при западном рукаве Чермного моря, недалеко от горы Синая. Он замечателен как место, при котором была чудесно изведена вода из горы Хорив вследствие ропота евреев на недостаток воды, равно как и победой Иисуса Навина над амаликитянами (Исх. XVII, 8-10). Сюда также приходили священник Иофор и его семейство для того, чтобы посетить Моисея (Исх. XVIII, 1-12). Означенное место находилось, по всей вероятности, в вади Фейран, а другие указывают оное в вади Эс-Шейх. В настоящее время местность эта называется Мериба (ропот, спор, негодование), по всей вероятности, вследствие того что евреи роптали здесь на недостаток воды.

Реха(обширный, пространный) (I Пар. IV, 12) – это слово встречается только однажды в указанной цитате, может быть, как название известной местности, положение которой, однако, неизвестно.

Рехав(всадник) (Неем. III, 14) – отец Малхии, помогавшего вместе с другими при восстановлении Навозных ворот и укреплении Иерусалима по возвращении из плена.

Рехавия(расширение, распространение Божие) (I Пар. XXIII, 17, XXIV, 21, XXVI, 25) – внук Моисея и сын Елиезера. Из выражения в первой из указанных цитат, что у Рехавии было очень много сыновей, можно заключить, что Рехавия имел очень большое потомство.

Рехов(открытое место) – имя следующих лиц и мест:

а) (II Цар. VIII, 3) – отец Адраазара, ц. сувского, которого сильно поразил Давид и обратил в бегство близ р. Евфрата;

б) (Неем… X, II) – один из левитов, во дни Неемии утвердивших своей подписью и печатями данное обязательство быть верными Богу и закону по возвращении из плена;

в) (Чис. XIII, 22) – мужи, посланные Моисеем для обозрения Палестины, по словам кн. Числ, пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа (Чис. XIII, 22) – это то самое место, которое везде называется Беф-Реховом;

г) (Нав. XIX, 28) – город в колене Асировом, по-видимому, находится на в. от Сидона;

д) (Нав. XIX, 30) – место, называемое, Реховом, было уступлено левитам, но где находится, неизвестно. Вероятно, это был один из двух вышеупомянутых городов;

е) упоминаемый в книге Судей (I, 31), как полагают, тот же самый, что предыдущий, и был один из тех городов, из которых не были изгнаны хананеи.

Реховоф(широкие места) (Быт. XXVI, 22) – название колодезя в Гераре, ископанного Исааком. Как думают, означенный колодезь находился в Wadi Ruhaibeh (Вади Рухейбех), где находятся значительные развалины. Многочисленные цистерны, высеченные в скалах, свидетельствуют о многочисленном некогда здесь населении.

Реховофчто при реке (Евфрате) (Быт. XXXVI, 37) – был одним из очень древних городов. Этот город упоминается в Библии только однажды, именно в списке идумейских князей, как город, из которого происходил один из них, именно Саул (I Пар. I, 48). На месте означенного города, как полагают, построен нынешний город Эр-Рахабех (er Rahabeh), на расстоянии на час пути от берега Евфрата, по восточной стороне оного.

Реховоф-ир(широкое пространство, или улица города) (Быт. X, 11) – город, вместе с Ниневией, Калахом и Ресеном построенный Ассуром или Нимродом на восточной стороне Тигра. Быть может, он составлял предместье той или другой части собственно Ниневии.

Рехум(милосердый) – имя нескольких лиц, упоминаемых в I кн. Ездры и Неемии:

а) (I Езд. II, 2) – одно из лиц, обозначенных словами: сыны страны, возвратившихся из плена Вавилонского с Зоровавелем;

б) (I Езд. IV, 8-24) – персидский сановник в Самарии во время Вавилонского плена, который вместе с другими старался возбудить негодование в Артаксерксе против евреев и воспрепятствовать возобновлению храма Иерусалимского. В указанной цитате он назван советником;

в) (Неем. III, 17) – сын Вания, участвовавший в восстановлении стены Иерусалимской;

г) (Неем. X, 25) – один из вождей народа при Неемии, давший обязательство быть верным Богу и Его закону;

д) (Неем. XII, 3) – один из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Рецеф(крепкое, твердое место) (IV Цар. XIX, 12, Ис. XXXVII, 12) – город, упоминаемый только дважды в приведенных цитатах и находившийся, как полагают, в Сирии или в Северной Месопотамии. Означенный город отождествляют с нынешним Риссафа, между Раккою и Емессою. Впоследствии он именовался Сергиополисом, но на новейших географических картах является под названием Риссафа, к ю.-з. от Ракка и на пути к Пальмире. Большинство толкователей полагают, что этот город служил местопребыванием ассирийского наместника, следовательно, он был одним из городов, покоренных ассириянами.