Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Фигелл(II Тим. I, 15) – один из азийских христиан, равно как и Ермоген, оба они находились с ап. Павлом в Риме во время первых уз его, но вместе со всеми азийскими его оставили. Апостол Павел в Послании к Тимофею со скорбью говорит об этом Тимофею.

Фиинное дерево– вообще красивое дерево (Откр. XVIII, 12), с ароматическим запахом или, в частности, дерево из рода вечно зеленеющих и похожее на кипарис, которое высоко ценилось за свою ароматичность и за свою пригодность для красивой полировки. Фиинное дерево составляло в древности важный предмет торговли наравне с золотом, серебром, драгоценными камнями, багряницей и т. п.

Фиква(твердый, сильный) (I Езд. X, 15) – отец Яхзеия, который был из начальствующих по делу разбора о супружествах с иноплеменными во дни Ездры.

Филадельфия(братская любовь) (Откр. III, 7-13) – город в Лидийской области в Малой Азии, в 70 милях к в. от Смирны. Жителей в нем около 15 000 человек, в числе их немало христиан. Церковь Филадельфийская особенно славилась между семи Малоазийскими церквами; и тогда как те давно уже не существуют, Филадельфийская Церковь доселе сохранилась с остатками своих христианских храмов и других памятников священной древности. Народонаселение Филадельфии, по свидетельству путешественников, самое чистое в Малой Азии. "И в настоящее время, – пишет известный русский путешественник, Норов, – несмотря на бедность Филадельфии, в ней находится пять церквей и при ней пять приходов. В истории оной мы видим как бы символическое осуществление высоких слов Откровения: побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего… и напишу на нем имя Бога Моего, и имя града Бога Моего (III, 12). По выражению Целлера, этот небольшой христианский городок, как последняя сторожевая башня, уединеннно стоит среди магометанских областей, получив знаменательное от турок название Аллах Шер (град Божий). У древних Филадельфия называлась Малыми Афинами. К жителям Филадельфии писано св. Игнатием Богоносцем одно из 7 посланий. Первым епископом оной, по преданию, был Димитрий, рукоположенный св. апостолом Иоанном, который от лица Всевидящего и Всезнающего обращается к ангелу Церкви Филадельфийской без слова упрека и обличения. Жители оной доселе показывают путешественникам древние развалины церкви, где некогда собирались ученики, к которым были обращены послания Иоанна.

Филимон(любящий, любимый) (Флм. I, 1) – был уроженцем и почетнейшим из христиан Колосских в Фригии, принадлежал к числу 70 апостолов и сотрудников ап. Павла, а может быть, именно им и был обращен ко Христу (ст. 19). Дом его служил домашней церковью, в которой собирались верующие. По свидетельству св. Иоанна Златоуста, Анфия, супруга его, также отличалась великим благочестием и гостеприимством. Древнее предание говорит, что впоследствии Филимон был епископом Колосской Церкви и пострадал при Нероне, приняв мученическую смерть от градоначальника эфесского. Дом его в Колоссах существовал еще в V в.

К Филимону посланиесв. ап. Павла. См. Послания ап. Павла.

Филин. См. Сова.

Филипп(любящий коней) – имя следующих лиц:

а) (I Мак. I, 1, VI, 2) – известный царь македонский, отец Александра Великого, царствовавший в 359-336 гг. до Р. X.;

б) (Мак. VIII, 5) – Филипп III, сын Димитрия II, предпоследний царь македонский, с 321 по 179 гг. до Р. X.;

в) (I Мак. VI, 14) – один из друзей и любимцев Антиоха Епифана, ц. сирийского, родом из Фригии;

г) (Лк. III, 1, Мф. XVI, 13, Мк. VIII, 27) – Филипп, иначе Ирод Филипп, по словам ев. Луки, четверовластник в Итурее и Трахонитской области. Четверовластниками назывались лица, властвовавшие в областях Палестины и в соседних странах, под верховным владычеством римлян, после завоеваний сделанных ими в Азии. Титул четверовластника, означавший первоначально правителя одной из четырех соединенных областей и сделавшийся впоследствии независимым достоинством, был ниже царского достоинства, хотя и четверовластник мог быть называем общим и более употребительным в народе именем царя, в обширном смысле слова (Мф. XIV, 9). Филипп был сыном Ирода Великого. Мать его называлась Клеопатрой, а брат – Иродом Антипой. О нем только однажды упоминается в Евангелии, за исключением тех мест в Евангелии, от Мф. (XVI, 13) и от Мк. (VIII, 27), в которых говорится о Кесарии Филипповой, городе, названном так по имени его и римского императора. По смерти своего отца он получил во владение Трахонею, Гавланитиду и Ватанею, и Август утвердил его в звании правителя оных. Его царствование, продолжавшееся тридцать семь лет, было совершенно мирно, и кротость нрава, соединенная со снисходительностью к подданным, заслужила полную любовь и признательность с их стороны. Он не только возобновил Кесарию Филиппову (в настоящее время Ванея), но расширил и украсил также Вифсаиду, которую назвал Юлией. Воздвигнутая им великолепная гробница послужила для него последним местом упокоения. Так как Филипп умер бездетным, то все его владения по его смерти перешли под власть римского императора;

д) (Мф. XIV, 3, Мк. VI, 17) – один из членов семейства Ирода, иногда называемый Иродом Филиппом I, сын Ирода Великого и Мариамны, жены его, дочери первосвященника Симона. Он был первым мужем Иродиады, родившей ему дочь Соломию (см. Иродиада). В Новом Завете он упоминается единственно в связи с темничным заключением Иоанна Крестителя. Отец Филиппа лишил его наследства, и он впоследствии не занимал никакой общественной должности;

е) (Деян. XXI, 8 и др.) – один из семи диаконов Иерусалимской Церкви (Деян. VI, 5). По рассеянии верующих по смерти первосвященника Стефана Филипп отправился в Самарию и проповедовал в оной Евангелие с великим успехом (Деян. VIII, 26, 29, 39). Находясь в Самарии, он получил Божественное повеленье идти по направлению к востоку от Самарии, по дороге, ведущей от Иерусалима к Газе. Во время своего путешествия он встретился с известным вельможей эфиопской царицы Кандакии, возвращавшимся из Иерусалима. Сидя на колеснице своей он читал книгу пр. Исаии. Увидав его, Филипп по Божественному внушению подошел к нему и, услыхав, что он читает пророка Исаию спросил его: разумеет ли он, что читает? Как могу разуметь, если кто не наставит меня, смиренно отвечал вельможа и попросил Филиппа взойти в экипаж и сесть с ним. Филипп воспользовался случаем объяснить ему великую тайну искупления, на которое указывалось в книге пророка Исаии (LIII, 7, 8). Следствием его благовествования было обращение вельможи ко Христу и его крещенье. Когда евнух крестился и выходил из воды, Дух Святый сошел на него, а Филиппа по повелению Божию восхитил Ангел Господень от очей евнуха, так что он уже один продолжал путь в радости. После сего Филипп проповедовал в Азоте (Деян. VIII, 40), находившемся в сорока милях от Газы, а потом жил в своем отечественном городе, Кесарии (Деян. XXI, 8). У него было четыре дочери, владевших даром пророчества (XXI, 9). Ап. Павел, возвращаясь в Иерусалим после третьего своего путешествия, прибыв в Кесарию, останавливался в доме Филиппа на довольно долгое время (XXI, 8-10). По преданию, Филипп был епископом в Траллии Азийской и скончался в глубокой старости. Память его 11 октября и 4 января.