Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Иисус Христос Сам придавал особенное значение чудесам, которые совершал Он. Когда не верите Мне, сказал Он, верьте делам Моим (Ин. X, 38). Иоанн послал двоих из учеников своих к Иисусу спросить: "Ты ли тот, который должен прийти, или ожидать нам другого?" В ответ на это сказал им Иисус: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют (Лк. VII, 19, 22). Все верующие в Евангелие знают, что учение евангельское придает жизни человеческой глубокий и отрадный смысл; но такое значение евангельского учения обусловлено воскресением и вознесением Христа, о чем повествуется в Евангелии, т. е. событиями чрезвычайными, чудесными, но в которых именно и заключается ручательство в непреложности светлых обетований, данных Христом, и лишь благодаря которым надежда, возбуждаемая этими обетованиями, превращается в совершенную уверенность, и всякое земное иго становится удобоносимым, всякое бремя легким. Поэтому-то ап. Павел и говорит: Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (I Кор. XV, 14).

Чудес, совершенных Господом Иисусом, насчитывается и описано в Евангелиях свыше тридцати.

Евангелист Матфей пишет: и ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. IX, 35). Евангелист Лука говорит: Пришли (множество учеников и народа) послушать Его и исцелиться от болезней своих, и также страждущие от нечистых духов, и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. VI, 18, 19). Евангелист Иоанн в конце своего Евангелия присовокупляет: Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не записано в книге сей… (XX, 31), и далее: многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь (XXI, 25). По воскресении Своем Господь Иисус Христос явился ученикам и сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. XVI, 15-18).

Чудеса происходят и в настоящее время, хотя и не в таком обилии, как в первые века христианства, частью по маловерию, а частью по недостоинству и грехам нашим. Кому из нас не известно о многоразличных исцелениях и чудесах от свят. нетленных мощей, от св. чудотворных икон и по молитвам особенных избранников Божиих? Главнейшее условие для получения чудесной помощи Божией есть горячая, усердная молитва к Господу, Пречистой Его Матери, св. угодникам Божиим и соединенная с оною глубокая вера и сознание своего недостоинства пред Богом. Верую, Господи, помоги моему неверию – таков должен быть молитвенный вопль души, скорбящей и обуреваемой житейскими напастями и невзгодами, при испрошении чудесной помощи от Господа!

Чудеса, совершенные Иисусом Христом, были бесчисленны; но вот таблица наиболее славных чудес Его, упоминаемых в Четвероевангелии, именно в том порядке и последовательности, в которых оные происходили:

I. Претворение воды в вино. Место совершения чуда – Кана. Ин. II, 1-11.

II. Исцеление сына капернаумского царедворца. Место: Кана. Ин. IV, 46-54.

III. Чудесная ловля рыб. Место: Галилейское озеро. Лк. V, 1-11.

IV. Исцеление бесноватого. Место: г. Капернаум. Мк. I, 23-2 6.

V. Исцеление тещи Петровой. Место: тот же город. Мк. I, 30-31.

VI. Исцеление прокаженного. Там же. Мк. I, 40-45.

VII. Исцеление слуги сотника. Там же. Мф. VIII, 5, 13.

VIII. Воскрешение сына вдовы Наинской. Место: Наин. Лк. VII, 11-17.

IX. Укрощение бури. Место: Галилейское озеро. Мф. VIII, 23-27.

X. Исцеление гадаринских бесноватых. Место: г. Гадара. Мф. VIII, 28-32.

XI. Исцеление расслабленного. Место: г. Капернаум. Мф. IX, 1-8.

XII. Воскрешение дочери Иаира. Место: Капернаум. Мф. IX, 18-26.

XIII. Исцеление кровоточивой. Там же. Лк. VIII, 43-48.

XIV. Исцеление двух слепых. Там же. Мф. IX, 27-31.

XV. Исцеление глухого-бесноватого. Там же. Мф. IX, 32-33.

XVI. Исцеление больного, находившегося в болезни 38 лет, в купальне Вифезда. Место: Иерусалим. Ин. V, 1-9.

XVII. Исцеление сухорукого. Место: Иудея. Мф. XII, 10-13.

XVIII. Исцеление бесноватого. Место: Капернаум. Мф. XII, 22-23.

XIX. Чудесное насыщение пяти тысяч человек. Место: Декаполь. Мф. XIV, 15-21.

XX. Исцеление дочери хананеянки. Место: близ Тира. Мф. XV, 22-28.

XXI. Исцеление глухонемого. Место: Декаполь. Мк. VII, 31-37.

XXII. Чудесное насыщение четырех тысяч человек. Место: Декаполь. Мф. XV, 32-39.

XXIII. Возвращение зрения слепому. Место: Вифсаида. Мк. VIII, 22-26.

XXIV. Исцеление бесноватого в новолуние. Место: г. Фавор. Мф. XVII, 14-21.

XXV. Возвращение зрения слепорожденному. Место: Иерусалим. Ин. IX, 1-8.

XXVI. Исцеление скорченой женщины, страдавшей от болезни 18 лет. Место: Галилея. Лк. XIII, 11-17.

XXVII. Исцеление десяти прокаженных. Место: Самария. Лк. XVII, 11-19.

XXVIII. Исцеление страждущего водяной болезнью. Место: Галилея. Лк. XIV, 1-4.

XXIX. Воскрешение четырехдневного Лазаря из мертвых. Место: Вифания. Ин. XI, 11-14.

XXX. Возвращение зрения двум слепым. Место: Иерихон. Мф. XX, 30-34.

XXXI. Чудесное иссушение смоковницы. Место: Масличная гора. Мф. XXI, 18-21.

XXXII. Чудесное исцеление уха первосвященнического раба Малха. Место: Гефсимания. Лк. XXII, 50-51.

XXXIII. Чудесная ловля рыб. Место: Галилейское озеро. Ин. XXI, 1-14.

Шаазгаз(Есф. II, 14) – евнух царя Артаксеркса, страж наложниц царских. Есфирь до входа к Артаксерксу содержалась в доме жен его под надзором евнуха Гегая, стража жен, и там было выполнено над ней обычное двенадцатимесячное притирание – шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими женскими притираниями. По выходе же от царя на другой день она поступила, как и все девицы, бывшие у царя, на жительство в другой дом под надзор Шаазгаза, и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени. (Есф. II, 12-14).

Шаалаввин(Нав. XIX, 42), Шаалбим (III Цар. IV, 9) и Шаалвим (Суд. I, 35) – город колена Данова. Город этот принадлежал сначала аморреям и по завоевании Земли Обетованной аморреи оставались здесь и теснили сынов Дановых, не давая им выходить на долину (Нав. XIX, 47, 48, Суд. I, 34). Уже после потомки Иосифа одолели их и сделали своими данниками (Суд. I, 35). В кн. Навина (XIX, 47) город этот называется: Саламин.

Шаалбонянин Елияхба(II Цар. XXIII, 32, I Пар. XI, 33) – из главных воинов Давида, называемый так, вероятно, по месту своего происхождения.

Шаалим(I Цар. IX, 4) – область, которую проходил Саул, отыскивая пропавших ослиц отца. Путь Саула такой: он прошел гору Ефремову, землю Шалишу, и из земли Шаалим он пришел в землю Цуф. Следовательно, землю Шаалим надобно полагать на юго-запад от горы Ефремовой и от области Вениаминовой.