Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Шикарон(опьянение) (Нав. XV, 11) – город в пределе сынов Иудиных между Екроном и Иавнеилом.

Шиллем(возмездие) (Быт. XLVII, 24, Чис. XXVI, 49) – из сынов Неффалима, сына Иакова от Валлы, которую дал дочери своей Рахили; от него поколение Шиллемово.

Шилонийи Шилон(мирный) (Неем. XI, 5, I Пар. IX, 5). Под этими именами разумеется Шела, сын Иуды, и его поколение. Из сынов Иуды значатся три главные рода: Фаресово, Шелино, или Шелонино, и Зарино (Чис. XXVI, 20). Потомки их жили в Иерусалиме (I Пар. IX, 3-6). Из потомков Шилония, живших в Иерусалиме, значится Асаия, первенец Шилона (I Пар. IX, 5) и по кн. Неемии (XI, 5) Маасеа, сын Варуха.

Шилша(быть твердым) (I Пар. VII, 37) – из сынов Цофаха, колена Асирова, людей воинственных, главных начальников.

Шима(слух, молва):

а) (I Пар. III, 5) – из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме от Вирсавии. Во II Цар. (V, 14) и в I Пар. (XIV, 4) читается: Самус;

б) (I Пар. VI, 30) – сын Узы, из сынов Мерари, из поставленных Давидом начальниками над певцами в храме;

в) (I Пар. VI, 39) – из предков Асафа певца, из рода Гирсона, дед певца Асафа;

г) (I Пар. XX, 7) – брат Давида, отец Ионафана, который во время сражения в Гефе поразил из потомков Рефаимов рослого человека, у которого было по шести пальцев, всего двадцать четыре. Во II кн. Цар. (XIII, 3) читается: Ионадав, сын Самая.

Шимеам(сияние) (I Пар. IX, 38) – сын Миклофа, живший в Гаваоне. В VIII гл. ст. 32 читается: Шимей.

Шимеатаи Шимеафа(слух, слава) (IV Цар. XII, 21) – аммонитянка, мать Иозакара (во II Пар. XXIV, 2 6 – Завада), который вместе с Иегозавадом умертвили в постели Иоаса, царя иудейского, в отмщение за кровь сынов священника Иодая (ст. 25). (В ст. 22 читается: Иоас убил сына Иодая).

Шимей:

а) (Исх. VI, 17, Чис. III, 18, 21, I Пар. VI, 17) – из сыновей Гирсона, сына Левия;

б) (I Пар. III, 19) – из сынов Федаии, брат Зоровавеля;

в) (III Цар. IV, 18) – сын Елы, в земле Вениаминовой, из приставников над всем Израилем, обязанных доставлять продовольствие царю и дому его, каждый на один месяц в году;

г) (I Пар. IV, 26) – сын Закура, из поколения Симеона. У Шимея было шестнадцать сыновей и шесть дочерей;

д) (I Пар. V, 4) – из колена Рувимова, сын Гога и отец Михи;

е) (I Пар. VI, 29) – из потомства Мерари, сына Левия, сына Ливни, и отец Узы;

ж) (I Пар. VIII, 21) – из глав поколения Вениамина, отец девяти сыновей, поименованных в ст. 14-21 в числе живших в Иерусалиме;

з) (I Пар. VIII, 32) – сын Миклофа, из гаваонитян, живших в Гаваоне;

и) (I Пар. XXV, 17) (в ст. 3 читается: Семей) – из сынов Идифуна, обученных под руководством Емана пению в храме с кимвалами, псалтирями и цитрами. При распределении чреды служения в храме ему с сыновьями и братьями, в количестве двенадцати человек, вышел десятый жребий;

к) (I Пар. XXVII, 27) – из Рамы, поставленный при Давиде надзирателем над виноградниками;

л) (II Пар. XXIX, 14) – из певцов, из сыновей Емановых, при царе Езекии;

м, н, о) (I Езд. X, 23, 33, 38) – из имевших жен иноплеменных во дни Ездры и Неемии.

Шимейцы(I Пар. II, 55). См. Кенеи.

Шимраф(охрана, стража) (I Пар. VIII, 21) – из сынов Шимея, глава поколений колена Вениаминова.

Шимри:

а) (I Пар. XXVI, 10) – сын Хасы, из сыновей Мерариных, главный, хотя он не был первенцем, но отец его поставил его главным;

б) (II Пар. XXIX, 13) – из левитов, сынов Елицафановых.

Шимрий:

а) (I Пар. IV, 37) – из предков Зизы, одного из начальников симеонитян, напавших на мирных гедарских пастухов, в царствование Езекии, и избивших их, потому что там находились пастбища понравившиеся симеонитам;

б) (I Пар. XI, 45) – отец Иедиаела, одного из главных воинов Давида, из колена Манассиина.

Шимрифа(II Пар. XXIV, 2 6) – аммонитянка, мать Иегозавада, бывшего с Завадом в заговоре на жизнь иудейского царя Иоаса. В IV кн. Царств (XII, 21) читается: Шомера.

Шимрон(стража, караул):

а) (Быт. XLVI, 13, Чис. XXVI, 24, I Пар. VII, 1) – из сыновей Иссахара, которых было четверо. От Шимрона поколение Шимроново;

б) (Нав. XIX, 15) – город в пределах колена Завулонова. Царь шимронский был союзником Иавина, царя асорского (Нав. (XI, 1).

Шимрон-Мерон(Нав. XII, 20) – вероятно, тот же Шимрон, город колена Завулонова.

Шимшай(Бог есть свет) (I Езд. IV, 8, 9, 17, 23) – писец, один из врагов иудеев в царствование Артаксеркса. Работы возвратившихся из плена иудеев по постройке храма и возобновлению стен Иерусалима приходили уже к концу, несмотря на всевозможные препятствия со стороны их врагов. В это время Рехум советник и Шимшай писец отправили к Артаксерксу донесение такого содержания: "Да будет известно царю, что иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам – в Иерусалим, строить этот мятежный и негодный город, вредный для царей и областей, в котором отпадения были издавна, за что он и опустошен, а теперь стены делают, и основания их уже исправили. Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать и царской казне сделан будет ущерб. Так как мы едим соль от двора царского и ущерб для царя не можем видеть, поэтому мы посылаем донесение к царю". На это донесение царь ответил приказанием остановить работы иудеев, потому что по розыску подтвердилось, что Иерусалим издавна восставал против царей, и производились в нем мятежи и волнения. К чему допускать размножение вредного в ущерб царям? – прибавил Артаксеркс в своем ответе.

Шион(разорение) (Нав. XIX, 19) – из городов колена Иссахарова, как полагают, при горе Фавор.

Шитрай(распорядитель, книжник) (I Пар. XXVII, 29) – шаронянин, поставленный Давидом в надзиратели над крупным скотом, который был на пастбищах в Шароне.

Шифий(полный, обильный) (I Пар. IV, 37) – отец Зизы. См. Зиза.

Шифмоф(I Цар. XXX, 28) – из южных городов колена Иудина. Туда и в другие города Давид послал из Секелага старейшинам Иудиным, друзьям своим, подарок из добычи, взятой у врагов Господних, т. е. амаликитян.

Шифра(сияние, красота) (Исх. I, 15) – повивальная бабка в Египте. По переселении патриарха Иакова с семейством в Египет евреи стали умножаться в такой степени, что египтяне начали опасаться евреев как народа многочисленного, который в случае войны может соединиться с неприятелем и выйти из подданства. Чем более изнурительные работы по требованию египтян ослабляли евреев, тем более они умножались. Новый царь египетский (фараон), который не знал Иосифа, решился употребить против евреев страшную меру: он повелел повивальным бабкам, Шифре и Фуе, умерщвлять у евреянок всякого новорожденного ребенка мужского пола. Но повивальные бабки боялись Бога и оставляли детей в живых, а на требование, почему они не исполняют его повеления, дали такое объяснение: Еврейские женщины не так как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели приидет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. Тогда фараон повелел всему народу: всякого новорожденного у Евреев сына бросать в реку, а дочь оставлять в живых (Исх. I, 10-22).