Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Шихор(I Пар. XIII, 5) – поток, или ручей, впадающий в Средиземное море при Риноколуре.

Шихор-Лавнаф(Нав. XIX, 26) – небольшой ручей, на юге колена Асирова, впадающий в море.

Шоа(богатый, щедрый, честный) (Иез. XXIII, 23) – город или область, жители которой в числе других сынов Вавилона и всех халдеев за нечестие Иерусалима будут орудием наказания его.

Шовав(падший, вероломный):

а) (I Пар. III, 5) – из сыновей Давида от Вирсавии. В I кн. Пар. (XIV, 4) и во II кн. Царств (V, 14) читается: Совав;

б) (I Пар. II, 18) – сын Халева, сына Есромова, из потомства Иакова.

Шовай(I Езд. II, 42) – из привратников. Сыновья его возвратились из Вавилона в Иерусалим с Зоровавелем.

Шовал(текущий, стремление):

а) (Быт. XXXVI, 20, 29, I Пар. I, 38) – из сынов Сеира хорреянина, из старейшин хорреев;

б) (I Пар. II, 50, 52) – из сыновей Халевова сына Хура, первенца Ефрафы. Сыновья Шовала были: Гарое, Хаци, Галменюхот;

в) (I Пар. IV, 2) – из сыновей Иуды, отец Реаии, дед Иахафа; от них племена цорян.

Шогам(бледно-зеленый) – из сыновей Иаазии, потомства Мерари, левитов, поименованных в распределении чреды служения в храме.

Шомер(I Пар. VII, 32) – сын Хевера, сына Берии, из потомков Асира.

Шомера(стража, охрана) – мать Иегозавада, участвовавшего в заговоре на жизнь царя Иоаса. Во II кн. Пар. (XXIV, 26) читается: Шимрифа.

Шошанним(Пс. XLIV, 1), Шошанним-Эдуф (Пс. L XXIX, 1), Шошан (Пс. XLIV, 1) – музыкальные орудия: так говорят надписи означенных псалмов. Какого рода эти инструменты, неизвестно. Некоторые толкователи под этим названием разумеют напев, иные – одну из 2 4 очередей певческих хоров, учрежденных Давидом, называвшуюся так по имени некоего ее начальника Шушана и потом Эдута. Вероятнее же предположение, что это был музыкальный инструмент.

Шуа(счастье, богатство):

а) (Быт. XXXVIII, 2, 12, I Пар. II, 3) – хананеянин, дочь которого взял себе в жены Иуда, сын Иакова;

б) (I Пар. VII, 32) – дочь Хевера, сына Берии, из потомства Асира.

Шуал(лисица) (I Пар. VII, 36) – из сыновей Цофаха, сыновей Асира, людей отборных, воинственных, главных начальников.

Шуах(опускаться, яма, унижение) (Быт. XXV, 2, I Пар. I, 32) – из сынов Авраама от наложницы его Хеттуры.

Шуваил(узник Божий):

а) (I Пар. XXIV, 20) – из сынов Амрама, левитов, получивших распределение на чреду служения в храме при Давиде;

б) из певцов, сынов Емана. Ему с сыновьями и братьями вышел тринадцатый жребий служения в храме. Той же главы в 31 ст. имя его читается: Шевуил.

Шумафяне(I Пар. II, 53) – из племени Кириаф-Иарима, сына Шовала, сына Хура, сына Халевова, первенца Ефрафы, колена Иудина. По месту или родоначальнику имеют они название, неизвестно.

Шуни(спокойный, счастливый) (Быт. XLVI, 16, Чис. XXVI, 15) – из сынов Гада, сына Иакова. От него поколение Шуниево.

Шупим:

а) (I Пар. VII, 12,15) – из сынов Ира, сына Белы, сына Вениаминова;

б) (I Пар. XXVI, 16) – из привратников, потомков Мерари. При распределении во время Давида чреды служения ему вместе с Хосой вышел жребий быть у ворот Шаллехет.

Шутелах(свежий высадок, рассада) (I Пар. VII, 20-21) – из сынов Ефрема, вместе с братьями убитый жителями Гефа за то, что они хотели захватить стада гефян.

Шуха(ров, яма, печаль) (I Пар. IV, 11) – брат Хелува, отца Махира, потомства Иудина.

Шухам(Чис. XXVI, 42, 43) – сын Дана, сына Иакова. От него поколения Шухама, а всех поколений Шухама по исчислению их шестьдесят четыре тысячи четыре ста.

Щедростьесть одно из совершенств Божиих (Пс. LXXXV, 15, CII, 8, СХ, 4, (CXLIV, 8 и др.), проявляющееся в милосердии, любви и долготерпении Божием. Щедрость в отношении к ближним заповедана сынам Израилевым (Втор. XV, 10-14) и по преимуществу представляет собою одну из христианских добродетелей. См. Милосердие, милостыня.

Щелок(Иер. II, 22, Мал. III, 2) – раствор едких солей с маслом, который употребляли для чистки. Обращу на тебя руку Мою, и как в щелочи очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое, сказал Господь устами пр. Исаии (II, 25). Хотя бы ты (Иерусалим) умылся мылом и много употребил на себя щелоку; нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. В Славянской Библии вместо слова щелок стоит трава борифова. Это морская соленая или мыльная трава бориф, золу которой еврейские белильщики употребляли в виде щелока или мыла при мытье одежд, также при очищении металлов и при плавке стекла.

Щит, щиты(III Цар. X, 17, Иез. XXVI, 8, XXXIX, 9) – принадлежность вооружения древних. См. Вооружение. Под символом щита в Свящ. Писании изображается покровительство Божие. Было слово Господа к Аврааму в видении (ночью) и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика.

Эвроклидон(Деян. XXVII, 14) (от слова euros (юго-восточный ветер) и clydon (волна, вал) – бурный ветер). Этот ветер застиг корабль, на котором плыл св. ап. Павел из г. Мир Ликийских. Он относился к разряду так называемых левантских бурных ветров и свирепствовал с одинаковой силой во всех направлениях между с.-в. и ю.-в. Крепкий ветер, о котором говорится в кн. пр. Ионы (I, 4), очевидно, принадлежал к разряду левантских бурных ветров. Новейшие морские путешественники и в настоящее время нередко подвергаются гибельным действиям этого ветра в Средиземном море. Так, напр., Д. Томсон в недавнее время, следуя на корабле почти тем же самым морским путем, как и св. ап. Павел, и плывя близ о. Крита, был застигнут столь сильным евроклидоном с морской бурей, что едва был в состоянии только через четыре дня достигнуть о. Мальты. Александрийский корабль, на котором плыл св. ап. Павел, принимая во внимание громадную разность между устройством корабля и ходом его древнейшего и новейшего времени и затруднения от ветра, естественно, мог проплыть до о. Мальты не иначе как в 14 дней.

Эгла(телица) (II Цар. III, 5) – жена Давида, от которой родился в Хевроне шестой сын – Иефераам.

Эгла третья(Ис. XV, 5, Иер. XLVIII, 34). По Славянской Библии название это читается: юница трилетна. На сем основании некоторые толкователи считают оное за имя нарицательное, как приложение к городам Сигору и Оронаиму, для означения их свободы и независимости, не знавшим еще рабства подобно юной телице, не укрощенной, не приученной к ярму. Вероятнее же предположить, что это было селение или город на южной границе земли Моавитской, к Идумее, недалеко от Цоара, и называется третьей в отличие от других двух носящих то же название местностей.

Эглайм(два источника):

а) (Иез. XLVII, 10) – город на северном конце Мертвого моря;

б) (Исх. XV, 8) – город моавитский, положение которого неизвестно.

Эгуд(I Пар. VII, 10) – из сыновей Билгана, сына Иедиаила, в числе глав поколений Вениаминовых, из людей воинственных.