Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Юлия(Рим. XVI, 15). Ее с Филологом, Ниреем и сестрой его, Олимпаном и всех с ними святых приветствует ап. Павел в своем Послании к Римлянам.

Юния(Рим. XVI, 7). В своем Послании к Римлянам, приветствуя Юнию и Андроника, ап. Павел называет их своими сродниками, которые были вместе с ним узниками, прославились между апостолами и прежде его еще уверовали во Христа.

Юница(трилетняя, рыжая телица, или телка) (Ос. X, 11) была употребляема при жертвоприношениях. Обрядовые подробности заклания телицы и обращения ее в пепел изложены в кн. Числ (XIX, 1-10). Значение же этой жертвы указано ап. Павлом (Евр. IX, 13, 14). Телица долженствовала быть рыжего цвета, так как желтый, или рыжий, цвет считался символом греха. Затем ее должно было заколоть вне стана, на чистом месте, сжечь и пеплом оной, смешанным с водой, окропить народ. Это, несомненно, было строго поучительное и вместе глубоко прообразовательное жертвоприношение за грехи; и св. ап. Павел, из сравнения с оным, с особенной силой доказывает высшее превосходство пред всеми ветхозаветными жертвами жертвы Христовой. Иносказательные указания свящ. писателей на дикость, резвость и упрямство телицы, особенно хорошо упитанной, очень поразительны (Иер. XLVI, 20, L, 11, Ос., IV, 16). В кн. пр. Исаии (XV, 5), очевидно, делается намек на рев телиц, унылый и жалобный, слышимый на далеком расстоянии; таков поистине долженствовал быть и плач моавитян в день посещения их Господом.

Юноша(Лк. VII, 14) – молодой человек. В Евангелии встречается определение и других возрастов человеческой жизни; так, напр., в Евангелии от Луки упоминается о младенчестве Господа Иисуса (Лк. II, 40), об Его отрочестве (ст. 43). Подробности воскрешения из мертвых наинского юноши приводятся в Евангелии от Луки (VII, 11-16). Веселись юноша, в юности твоей, говорит премудрый Екклезиаст, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд (XI, 9). И помни Создателя твоего во дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: нет мне удовольствия в них (т. е. пока не наступила старость) (XII, 1). Юношеских похотей убегай; а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца, говорит ап. Павел в Послании к Тимофею (II Тим… II, 23). Возраст отрока считается от 7 до 15 лет, возраст юноши – от 15 до 20 лет.

Юпитер, или Зевс (Деян. XIV, 12) – главное языческое божество древних греков и римлян. По мифологии языческой он сын Сатурна, или Хроноса, и Реи; он считался отцом богов и людей, повелителем неба и земли, грома и молнии, ветров и дождей. Он разделил Вселенную на три части: Нептуну дал воду, Плутону – подземное царство, а себе небо и землю. Главное его местопребывание – Олимп в Фессалии. Во многих местах ему посвящались храмы, алтари и жертвенники. В Греции в честь его отправлялись знаменитые Олимпийские игры. Царь сирийский Антиох Епифан, овладев Иерусалимом, чрез одного старца, афинянина, принуждал иудеев отступить от законов отеческих и не жить по законам Божиим и повелел осквернить храм Иерусалимский и наименовать его храмом Юпитера Олимпийского, а храм в Гаризине, так как обитатели того места пришельцы, храмом Юпитера странноприимного, и храмы наполнились мерзостями языческими, жертвенник наполнился непотребными, запрещенными законом вещами (II Мак. VI, 1-6). Жители Ликаонии, увидев чудесное исцеление в Листре больного, не владевшего ногами, совершенное св. ап. Павлом, считали апостолов Варнаву и Павла за богов, сошедших на землю в образе человеческом, и называли Варнаву Зевесом, а Павла Ермием, и так как между ликаонийцами существовало древнее предание, что их земля была посещена некогда Юпитером и Меркурием, то они появление в Листре означенных апостолов и признали как бы за повторение божеской к ним милости. Жрец идола Зевеса, находившийся перед их городом, привел к воротам волов и принес венки, чтобы вместе с народом совершить жертвоприношение; но апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Ермий, или Меркурий, за которого был принят св. апостол в Листре, считался как бы вестником и спутником Юпитера. Зевс, или Юпитер, вообще изображается в виде царя, сидящего на престоле, с громовыми стрелами в руках. Священной птицей Юпитера считался орел.

Юта(Нав. XV, 55) и Ютта (XXI, 16) – из южных нагорных городов колена Иудина. В настоящее время это большое магометанское селение, окруженное деревьями и старинными стенами, на расстоянии на два часа пути к югу от Хеврона. Некоторые признают этот город за тот город нагорной страны, в котором жили Захария и Елизавета и куда Богоматерь после бывшего Ей благовещения путешествовала для свидания с Елизаветой (Лк. I, 39-40).

Юхал(Иер. XXXVIII, 1) – сын Селемии, из князей царя Седекии. Он и другие князья, Сафатия, Годолия и Пасхор, слышали, как пророк Иеремия произнес пророчество о том, что Иерусалим будет взят царем вавилонским и всякий, кто останется в городе, умрет от меча, голода и моровой язвы, а кто выйдет к Халдеям будет жив. Пророчество было произнесено в то время, когда Седекия, поставленный от Навуходоносора царем в земле Иудейской, хотел в союзе с соседними царями освободить Иудею от владычества Навуходоносора, почему последний и подступил с войском к Иерусалиму. Предсказание Иеремии, когда враждебные войска стояли уже лицом к лицу, действительно могло парализовать дух войска и народа, и поэтому князья сказали царю: да будет этот человек (Иеремия) предан смерти, потому что он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего народа, говоря к ним такие слова. Ибо этот человек не благоденствия желает народу сему, а бедствия. По суду князей, потому что царь ничего не может делать вопреки им, Иеремия был брошен в яму Малхии, которая была во дворе стражи. См. Иеремия пророк и Седекия, а.

Яац(гладкое место). (Втор. II, 32) – моавский город, лежавший, вероятно, к востоку от Мертвого моря, в пустыне. См. Иааца.

Яблонь, яблоко (Песн. II, 3, Иоил. I, 12). Обыкновенно думают, что это название означает лимонное дерево с его плодами. Собственно яблонное дерево очень редко на Востоке, и приносимые им яблоки не имеют красоты и приятного запаха, и в сем отношении оно мало соответствует изображению его в Свящ. Писании. Лимонное же или апельсинное дерево, напротив, всецело соответствует тому, что говорится в кн. Песнь Песней об его красоте, благовонном запахе и приятном вкусе и освежающем действии плодов оного. Другие же разумеют под сим названием померанцевое дерево. Золотые яблоки в серебряных, прозрачных сосудах (Притч. XXV. II) служат иносказательным выражением, в котором благовременный, мудрый совет, практически исполненный, сравнивается с вкусным плодом в серебряной корзине. Зрачок глаз, или глазное яблоко (Притч. VII, 2, Зах. II, 8) – в этих цитатах указывается на тончайшую чувствительность глазного яблока. То же самое иносказание употреблено в кн. Втор. (XXXII, 10) под выражением: зеница ока для обозначения наивернейшей защиты и безопасности. И в кн. Плач Иер. (II, 18) выражение: не спускай зениц (или яблок) очей твоих – иносказательно означает не осыхающие днем и ночью слезы.