Александр Волков - 100 великих тайн археологии

Все предметы одежды были окрашены в яркие цвета, выдававшие в скифах «глобалистов» античной эпохи, как иронично заметил Герман Парцингер, автор популярной на Западе книги «Под знаком золотых грифов». В самом деле, карминовую краску они могли купить в Средиземноморье или на Ближнем Востоке, индиго – в Индии. А еще они торговали с греками и персами, китайцами и народами, населявшими Восточную Европу.

Рассуждая о той обширной торговой сети, которую создали скифы, эти «викинги степей», нельзя не вспомнить их знаменитые золотые украшения. Откуда они получали золото? Как ни странно, ученые не могут ответить на этот вопрос, поскольку трудно бывает добиться разрешения исследовать ценные экспонаты. Можно лишь предположить, что «золотыми сокровищницами» скифов были Колхида, легендарная область на Кавказе, Алтай, Казахстан и Трансильвания.

И все же скифы являлись не столько купцами, сколько воинами. Вот и «Белокурый принц». Он мог дать отпор любым врагам, встреченным им в загробном мире. В его колчане еще лежали стрелы; под рукой покоились кинжал и боевой топор. Особенно любопытен слоеный лук. Его нижняя часть короче верхней, поэтому, стреляя из лука на полном скаку, скифские воины могли не опасаться, что заденут им круп коня. Стоит обратить внимание и на стрелы. Они кажутся игрушечными, ведь на них нет бронзовых наконечников. Российский археолог Вячеслав Иванович Молодин полагает: «По-видимому, стрелы были специально изготовлены для того, чтобы положить их в погребение. А вот этот необычный лук – он, кстати, очень хорошо сохранился – вполне можно было использовать в бою. Наверняка этот воин стрелял из него при жизни». Исследователи изготовили точную модель лука. Оказалось, что из него можно было играючи пробить персидский щит. Не случайно царь персов Дарий I, пытаясь покорить скифов, живших в Причерноморье, потерпел полную неудачу.

Это – первое скифское захоронение, исследованное археологами в Монголии. Оно относится к пазырыкской культуре, существовавшей на Алтае во второй половине I тысячелетия до нашей эры. Очевидно, область ее распространения была гораздо шире, чем считалось прежде. Для этой культуры характерно смешение самых разных стилей. Люди европейского типа похоронены рядом с китайскими четырехколесными повозками и иранскими коврами. Поистине страна скифов была мостом, переброшенным из Китая в Европу!

По признанию специалистов, подобные мумии являют собой уникальные документы, которые могут рассказать о многом, что происходило в ту далекую эпоху, если только мы сумеем понять их язык. Как и в случае с Этци, ледяную мумию скифов подвергли различным исследованиям и определили, что этот мужчина жил около 2300 лет назад и умер, пожалуй, после 60 лет. Его рост составлял 1,67 метра. Он был коротко подстрижен. Привык все делать правой рукой. В молодости отличался отменной силой, но с годами ему все реже приходилось напрягаться, ведь он был не из поденщиков, изнывающих под непосильным трудом. Он не был даже простым воином – он принадлежал, судя по всему, к скифской знати. Анализ показал, что обычно он питался сытной, мясной пищей. К слову, исследование костей, найденных в скифских захоронениях, показало, что рацион скифов на 30—40 % состоял из рыбы. Ее ловили обычно в реках. Прежде считалось, что скифы ограничивались лишь мясом и молоком.

Исследуя алтайские курганы, археологи обратили внимание на их схожесть с могильниками в пустыне Такла-Макан в Китае. «Ледяные мумии скифов» своим убранством напоминают «белые мумии Китая», обнаруженные в долине реки Тарим. Вся одежда сшита по одной и той же моде. Это указывает на то, что уже во второй половине I тысячелетия до нашей эры стал складываться прообраз будущего Великого шелкового пути – система дорог, связывавших западные области Китая со Средней Азией. В то же время стоит отметить, что внешне «Белокурый принц» мало чем отличался от скифов, живших за 6000 километров от Алтая – в степях Причерноморья. Это лишний раз доказывает, что скифская культура, возникшая на просторах Великой степи, все-таки едина.

Возможно, в этом регионе будет найдено еще немало подобных захоронений. Но проблема в том, что климат постепенно меняется. Вечная мерзлота тает, и это ведет к непоправимому разрушению еще уцелевших мумий скифов. В перспективе «Ледяные курганы Алтая» должны быть включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, и тогда на их сохранение будут выделены соответствующие средства. Иначе эти курганы растают. Исчезнут, как некогда исчезли со страниц исторических хроник и сами скифы.

«Мужам подобные амазонки» упоминаются уже на страницах «Илиады». Впрочем, особых пояснений Гомер не дает. Куда словоохотливее позднейшие авторы: Геродот, Диодор Сицилийский, Страбон. Они размышляют о происхождении этого племени, описывают образ жизни амазонок, ссылаясь при этом на давние свидетельства и легенды. Отчасти рассказчики противоречат друг другу, но в одном они согласны между собой – мир амазонок решительно отличался от греческого!

Это было настоящее царство женщин. Амазонки умели постоять за себя с оружием в руках. Беспримерная отвага и доблесть отличали их. Их хладнокровие вошло в легенду: преследуемые врагами, они без промаха поражали их из лука, полуобернувшись в седле. Ловко умели обращаться с двойной секирой. Это острое, как бритва, оружие, а также легонький серповидный щит стали неизменными атрибутами амазонок на любых изображениях. Еще удивительнее был их образ жизни. В племени черноморских амазонок не было места мужчинам. Ливийские амазонки держали мужчин в рабстве; эти «говорящие орудия» убирали в доме, присматривали за детьми да наравне с вьючными животными носили тяжести.

Скифская женщина (амазонка). Антропологическая рекострукция М. Герасимова

Случайно ли греки вновь и вновь вспоминали амазонок? Возможно, в глубокой древности им и впрямь не раз приходилось сталкиваться с воинственными племенами, где верховодили женщины. По легенде, во II тысячелетии до нашей эры племена эти поселились в Малой Азии. Их царство простиралось от Черного до Средиземного морей.

Тысячу с лишним лет спустя на землях, лежавших к северу от страны амазонок, раскинулась Киевская Русь. В старинных русских былинах, повествующих о стольном городе Киеве, тоже появляются грозные девы, умеющие постоять за себя в сражении.

– признается «молода княгиня Апраксевна» из былины «Дунай». И Настасья стреляет так, что позавидовал бы легендарный Вильгельм Телль.