Анатолий Бернацкий - 100 великих мистических тайн

После этого начинается, по сути, само убийство. Для этого один из курдайтча держит ритуальную кость так, чтобы ее видела жертва. Направив, словно пистолет, орудие убийства в сторону приговоренного, палач делает резкое движение рукой вперед, в то время как остальные курдайтча в это время произносят магические заклятия. После того как ритуал завершен и мысленный удар достиг обреченного, палачи удаляются, понимая, что в самом скором времени человек неизбежно умрет. Причем испытывает он при этом страшные мучения.

Колдуны могут приносить зло другим людям либо просто силой своей воли, либо при помощи магических предметов

Известный антрополог доктор Герберт Базедов, посвятивший много времени изучению жизни аборигенов, дал следующее описание предсмертных мучений человека, которого настигла магическая кость: «Его щеки побелели, а глаза остекленели, в то время как черты лица ужасно исказились… Когда он пытался кричать, звук застревал у него в горле, и все, что выходило наружу, было пеной на губах. Его тело задрожало, и мышцы непроизвольно начали сокращаться… Скоро он упал на землю и забился в предсмертных судорогах…»

Многие специалисты-психологи, изучавшие феномен смерти посредством кости, уверены, что ничего необычного и таинственного в этом явлении нет. Они считают, что летальный исход, следующий за соответствующим ритуалом, связан с чрезмерным страхом, который впоследствии охватывает жертву. В результате этой психической реакции у человека в огромном количестве начинает синтезироваться адреналин, который в свою очередь уменьшает поступление крови к мышцам и сокращает просветы в малых кровеносных сосудах. Именно эти психосоматические процессы и приводят жертву к летальному исходу.

Специалисты считают, что, когда в неотвратимость скорой смерти верит не только сама жертва, но и ее соплеменники, результат действия кунделы в общем-то предопределен. Можно считать, что в данном случае действует механизм самовнушения. Многие западные психиатры уверены, что ритуал с костью – это психосоматическое самоубийство, а не убийство с помощью таинственной психической энергии.

Причем известно несколько случаев, когда после демонстрации приговоренному к смерти человеку магической кости он оставался тем не менее жив. Правда, эти факты можно считать лишь исключением из правила и объяснить их можно некими сбоями в ритуале или психологической слабостью исполнителей обряда.

Ведь много других примеров, наоборот, убедительно доказывают наличие необычно мощной энергетики в костях-убийцах.

Еще в 1919 году доктор Ламберт, участвовавший в работе международной группы медиков на севере австралийского штата Квинсленд, установил любопытные факты, которые изложил в своем отчете. Он отмечал, что после убийства костью на теле жертвы не остается никаких физических следов и причины, провоцирующие смерть, современная медицина пока назвать не может.

Первое время Ламберт и сам не верил циркулирующим слухам о таинственном способе убийства на расстоянии, пока осенью 1919 года не столкнулся с подобным происшествием. Именно тогда один из аборигенов по имени Роб, оказывавший помощь медикам, внезапно заболел от проклятия, насланного на него местным шаманом, которого величали Небо.

Однажды шаман по какой-то причине рассердился на Роба и направил в его сторону магическую кость. Вскоре после этого Роб серьезно заболел и начал быстро терять силы.

Тщательный медицинский осмотр, проведенный Ламбертом, симптомов какой-либо известной болезни не выявил. А Роб тем не менее продолжал терять силы, и было отчетливо заметно даже не специалисту, что жизнь постепенно покидает тело аборигена.

И тогда Ламберт решился на крайний шаг: он пришел к шаману и заявил, что, если Роб умрет, его племя лишится помощи, которую оно получало из Рокфеллерского фонда. Испугавшись столь серьезной угрозы, Небо отправился вместе с доктором к Робу и наложил на него новый заговор, который освободил его от воздействия кости.

Буквально уже на следующий день Роб совершенно выздоровел, а Ламберт, пораженный случившимся, пересмотреть свои взгляды на «костяное убийство».

Однако вмешательство белых людей не всегда давало положительные результаты. Так, в 1953 году внезапно заболевшего аборигена по имени Кинжика, который чем-то провинился перед племенем и за это был приговорен к убийству с помощью кости, доставили самолетом из отдаленного местечка Арнхемленд в город Дарвин.

Обследование показало, что на теле туземца отсутствуют даже незначительные раны, что он не отравлен, симптомов какой-либо известной болезни у него тоже не обнаружили. Тем не менее его состояние с каждым часом ухудшалось, и врачи быстро поняли, что он умирает.

Единственной причиной его состояния врачи посчитали страх перед проклятием. Однако в современной больнице ему никто не мог оказать практическую помощь. Психиатрам же, как они ни старались, убедить пациента, что ему осталось жить гораздо больше чем несколько дней, тоже не удалось. Кинжика прожил всего трое суток после того, как был доставлен в больницу, и умер в ужасных мучениях. При тщательном лабораторном анализе тканей и органов покойного токсических веществ в его теле обнаружено не было.

А в апреле 1956 года опять из небольшой деревушки, расположенной на острове Арнхемленд, в больницу города Дарвина был доставлен туземец Лиа с симптомами неизвестной болезни. Тщательные обследования пациента, включая рентгеноскопию, анализы крови и спинномозговой жидкости, показали, что организм больного функционирует в пределах нормы. И тогда врачи предположили, что болезненное состояние аборигена вызвало воздействие магической кости.

По словам медика, который проводил лечебные процедуры, жизнь постепенно уходила из тела Лиа, словно воздух из пробитого иголкой шара.

Психиатры применили к умирающему гипноз, пытаясь убедить его в том, что он сможет перенести проклятие. Однако из этого ничего не вышло. Пациент продолжал терять силы, и его перевели на искусственное дыхание. Но и на этот раз ничего не получилось.

На третий день в ужасных мучениях Лиа скончался. Это было еще одно трагическое доказательство того факта, что кости-убийцы все же обладают некоей мистической силой.

В 1982 году этноботаник Гарвардского университета Уэйд Дэвис возглавил экспедицию на Гаити. Было обнаружено, что местные колдуны умеют готовить яд, способный вызывать глубокий летаргический сон. Если порошок втереть в кожу, то он парализует нервную систему, дыхание почти исчезает. С помощью местных духовных служителей Дэвису удалось встретиться с колдунами и получить образцы яда для анализа. Его главным ингредиентом оказался тетрадоксин, один из самых сильных в мире ядов нервно-паралитического действия, превышающий воздействие цианистого калия в 500 раз. Яд этот получают из рыбы двузуба (диодон хистрикс). На Гаити рецепт этого ядовитого порошка был известен еще 400 лет назад. Пока нет убедительных теорий, объясняющих, как действует тетрадоксин и почему жертва остается в полном сознании.