Татьяна Фадеева - Преступления в психиатрии

Мы остановились на ночлег в овраге под открытым небом. Овраг проложили воды ручьев в период дождей, но в это время года он был сухим и звонким от мороза. Мы не располагали никаким топливом, а потому не смогли утром даже вскипятить чай с жиром, составляющий наш обычный завтрак. Чтобы успеть пройти за день намеченное расстояние, мы отправились в путь натощак.

Около полудня поблизости от дороги мы увидели почтенного вида ламу, сидевшего на ковре, снятом с лошади, и доедающего свою трапезу. Рядом с ламой находилось его сопровождение, состоявшее из трех молодых людей, более походивших на его учеников из богатых семей, нежели на обычных слуг. Неподалеку щипали сухую траву четыре стреноженные лошади. Путники разложили костер, и от чайника, стоявшего на горячей золе, все еще шел пар. Мы, как и подобало нищенствующим паломникам — а это было путешествие с переодеванием, — очень вежливо поприветствовали ламу. Вероятно, на наших лицах было написано желание позавтракать, потому что лама пробормотал приветствие и пригласил нас присесть к костру, приготовив свои чашки для чая и тсампы. Один их учеников ламы вылил остатки чая нам в чашки, положил перед нами мешочек тсампы и отправился помогать товарищам седлать и вьючить лошадей. Одна из них внезапно испугалась чего-то и, вырвавшись, ускакала. Надо сказать, что в дороге это довольно обычное происшествие. Монах взял веревку и пошел ловить беглянку.

Лама оказался не из болтливых — он молча наблюдал за резвящейся лошадью. Мы же продолжали поглощать предложенную нам еду. Я заметила на земле пустую деревянную чашку из-под простокваши и, догадавшись, что этот продукт имеется на видневшейся вдалеке ферме, прошептала на ухо своему спутнику: «Когда лама уйдет, мы отправимся на ферму и попросим там простокваши». Я говорила очень тихо, но было похоже, что старик все же расслышал мои слова. Он устремил на меня испытующий взгляд и долго не отрывался от моего лица, все время повторяя что-то вполголоса. Затем он отвернулся.

Тем временем монаху удалось поймать убежавшую лошадь и, закинув ей на шею веревку, он стал неспешно приближаться к нам. Лама оставался неподвижен, взгляд его был устремлен на идущего юношу. Вдруг последний остановился, на мгновение замер на месте в напряженной и сосредоточенной позе, затем привязал лошадь к скале, сошел с дороги и отправился в сторону фермы. Вскоре я увидела, что юноша возвращается, неся в руках миску простокваши. Монах не поставил ее перед учителем — он продолжал держать ее в руках, вопрошая взглядом: «Я принес то, что вы хотели? Что мне теперь с этим делать?» На эти безмолвные вопросы лама ответил кивком головы, приказывая юноше отдать миску с простоквашей нам.

По всей вероятности, зрительная телепатия тоже имеет место на Тибете. Жизнеописания знаменитых лам в интерпретации тибетцев дают нам множество примеров подобных явлений. Но в этих «житиях» истина и вымысел так тесно переплетаются, что в отношении описываемых чудес невольно перевешивает сомнение в их правдивости.

Тем не менее и в наши дни можно найти людей, утверждающих, будто у них самих были видения, переданные на расстоянии средствами своеобразной телепатической связи. Эти видения не имеют решительно никакого сходства со снами. Иногда они возникают во время медитации, а иногда и вовсе когда человек занят посторонними делами.

Один лама-тсипа (астролог и математик) рассказал мне о том, как однажды во время трапезы он вдруг увидел своего друга — ламу-гиюд (лама, окончивший школу магического ритуала), с которым не виделся уже много лет. В видении этот лама стоял у дверей своего дома с незнакомым молодым трапа, который имел вид собиравшегося в дорогу путника. Молодой монах, прощаясь, распростерся у ног ламы, а тот, улыбнувшись, сказал ему несколько слов и указал пальцем на север. После этого монах повернулся на север и вновь распростерся у ног ламы. Поднявшись, он перекинул через плечо свой плащ, на одной из пол которого лама-тсипа заметил дыру. После этого видение рассеялось. А через несколько недель к нему пришел тот самый юноша. Его прислал лама-гиюд для того чтобы лама-тсипа обучил молодого монаха различным астрономическим вычислениям. Трапа рассказал, что при прощании с учителем тот сказал ему: «Вы отправляетесь теперь к новому наставнику, а потому вам следует приветствовать его». С этими словами лама-гиюд указал на север, где находилось жилище ламы-тсипа.

Выслушав этот рассказ, лама не особенно удивился, увидав дыру на плаще своего нового ученика…

Я спросила, хотел ли лама-гиюд таким образом предупредить своего друга о прибытии нового ученика, но лама-тсипа не смог дать мне ответ на этот вопрос. Рассказанный им случай произошел не так давно, и у него еще не было возможности расспросить об этом своего друга.

Надо заметить, что тибетцы совсем не стремятся к расследованию психических явлений, и это является одним из главных препятствий в работе исследователя. Тибетцы склонны рассматривать психические явления как факты, если и не совсем обычные, то, во всяком случае, не настолько из ряда вон выходящие, чтобы возбудить у свидетелей непреодолимое желание анализировать эти факты. В сознании тибетцев они не нарушают сложившихся представлений о законах природы, о том, что «возможно», а что «невозможно», как это принято решать на Западе. Большинство тибетцев — причем в равной степени как невежественные, так и ученые — свято верят, что все возможно для того, кто умеет, и поэтому чудеса, свидетелями и исполнителями которых они являются, не пробуждают в них самих никаких чувств, кроме восхищения ловкостью и умением совершающего эти чудеса человека.

Внушение — это способ влияния одних лиц на другие. Оно может осуществляться как намеренно, так и ненамеренно со стороны влияющего лица, либо совершенно незаметно для человека, воспринимающего внушение, либо с его ведома и при более или менее ясном сознании.

Внушение заключается в непосредственной передаче тех или иных психических состояний от одного человека к другому.

Внушение как способ психического воздействия имеет ряд отличий от убеждения, производимого посредством логического мышления и при участии личного сознания. Среди способов психического воздействия одних лиц на другие наряду с убеждением и внушением есть еще приказание и пример. Но два последних оказывают действие подобно внушению.