Д. Михневич - Календарь антирелигиозника на 1941 год

Сильные мира сего, говорил Мелье, поддерживают религиозные сказки, чтобы с их помощью «легче держать в узде народ и творить свою волю».

«Все, что вам толкуют о прелестях рая и ужасах ада, — писал Мелье, — пустые сказки. После смерти мы не можем надеяться ни на хорошее, ни на плохое. Поэтому благоразумно живите хорошо…»

Мелье был непримиримым врагом королей и попов. Ему принадлежит призыв — задушить последнего короля кишкой последнего попа.

Разоблачая лживые утешения попов о счастье людей в «царстве небесном», Мелье проповедывал коммунистические идеалы. Он понимал, что для прочного счастья людей необходимо уничтожить частную собственность. После упразднения частной собственности, говорил Мелье, исчезнет неравенство людей, исчезнет несправедливый строй, при котором один утопает в роскоши, а другие умирают с голоду.

Виссарион Григорьевич Белинский (1811–1848) — революционер-демократ, великий русский критик и писатель — всю свою замечательную жизнь отдал непримиримой борьбе с царским самодержавием.

Ленин высоко ценил Белинского, считал его одним из предшественников русской социал-демократии наряду с Герценом и Чернышевским.

Передовые люди России, современники Белинского, понимали его огромное значение.

Добролюбов считал Белинского гордостью, славой и украшением русской литературы. Герцен называл его «мощной, гладиаторской натурой».

Белинского ненавидели все реакционеры и мракобесы, прислужники самодержавия.

После многих лет мучительных исканий Белинский в последнее время своей недолгой жизни окончательно пришел к материализму и атеизму.

Как последовательный материалист, он исходил из того, что действительность (материя) «всегда предшествует сознанию, потому что прежде, нежели сознавать, надо иметь предмет сознания». Он выступал против учения о бессмертии души, высказывал материалистические взгляды на сущность психических (душевных) явлений, доказывал зависимость этих явлений от их материальной основы. «Вы, конечно, очень уважаете в человеке ум? — восклицает Белинский. — Прекрасно! — так останавливайтесь же в благоговейном изумлении и перед этой массой мозга, где происходят все умственные отправления» (статья «Взгляд на русскую литературу 1846 года»), «Духовную природу человека не должно отделять от его физической природы, как что-то особенное и независимое от нее, не должно отличать от нее, как область анатомии отличают от области физиологии», — писал Белинский в другом месте (в письме к Боткину от 17 февраля 1847 г.).

Белинский был страстным борцом за науку. Сам он, передовой человек своего времени, стоял на высоте тогдашней науки и требовал освободить ее от влияния религии, раскрепостить ум «от всего фантастического и мистического». «…В словах: бог и религия вижу тьму, мрак, цепи, кнут», — писал он Герцену в 1845 г., а через два года появилось его знаменитое «Письмо к Гоголю», замечательный политический документ русской атеистической мысли.

Своим «Письмом к Гоголю» Белинский открыто бросил вызов самодержавию и церкви.

Белинский вскрыл в «Письме к Гоголю» связь между царизмом и церковью, сообща угнетавшими народ. Он дал убийственную характеристику церкви, назвав ее «опорой кнута и угодницей деспотизма», «льстецом власти, врагом и гонительницей братства между людьми». О духовенстве Белинский писал, что оно «всегда отличалось только толстым брюхом, схоластическим педантством, да диким невежеством».

Вечная нужда и невзгоды рано подорвали здоровье Белинского. Он умер от туберкулеза 37 лет отроду в 1848 г.

Белинский писал о Пушкине: «Пушкин принадлежит к вечно живущим и движущимся явлениям, не останавливающимся на той точке, на которой застала их смерть, но продолжающим развиваться в сознании общества. Каждая эпоха произносит о них свое суждение, как бы ни верно поняла она их; но всегда оставит следующие за нею эпохи сказать что-нибудь новое и более верное, и ни одна никогда не выскажет всего».

Благодаря Великой Октябрьской революции настоящий Пушкин, освобожденный от царской цензуры, стал достоянием широчайших масс трудящихся. Народ впервые узнал, что Пушкин был глубоким мыслителем, передовым, революционно настроенным человеком. Народ увидел в нем своего верного сына, патриота, глашатая разума, просвещения и свободы.

Пушкин — величайший русский народный поэт. Он относился к числу тех лучших людей из дворян, которые, как говорил Ленин о декабристах, помогли разбудить народ. В глухую ночь аракчеевского, а затем николаевского палачества и раболепия он защищал народ, восславил свободу в свой жестокий век и воспитал новые поколения передовых людей.

Бессмертна заслуга Пушкина — создателя русского литературного языка и основателя новой русской литературы.

Отрицательное отношение Пушкина к религии было очень важной чертой всего его мировоззрения. Он воспитался на лучших образцах западноевропейской науки, философии и литературы, еще в ранней юности познакомился с сочинениями Вольтера, Дидро, Гельвеция, Гольбаха и других выдающихся представителей атеизма. Пушкин был близок к декабристам, большинство которых отрицательно относилось к церкви.

Еще на школьной скамье Пушкин был обвинен начальством в безбожии. В наказание его заставили даже написать стихотворение против безверия. Но гениальный юноша написал глубокое и тонкое произведение («Безверие»), в котором под видом осуждения безбожия защищал разум. Он написал антирелигиозную поэму «Монах», в которой высмеял лицемерие и праздность духовенства. В поэме «Городок» Пушкин нападал на попов — притеснителей народа.

Он заклеймил главаря церковного мракобесия — архимандрита Фотия — знаменитой эпиграммой:

Сам он был вынужден соблюдать обряды, так как в то время за открытое пренебрежение обрядами люди платились головой. Но безбожие Пушкина, выраженное в таких произведениях, как «Гавриилиада», навлекло на него гнев царя. В переписке с друзьями поэт не скрывал своего безбожия, и одно из писем, перехваченное полицией, было причиной его ссылки в Бессарабию.

Ссылка Пушкина под надзор полиции и попа в село Михайловское тоже была наказанием за безбожные взгляды, которые поэт проводил в своих произведениях и в переписке с друзьями (царские чиновники бесстыдно перехватывали и читали его письма). В великих произведениях «Борис Годунов», «Капитанская дочка», «Полтава» Пушкин обрисовал духовенство с отрицательной стороны. Он внимательно подмечал, за что народ не любит попов, и гениально выразил свои наблюдения в «Сказке о попе и работнике его Балде».