Любовь Кашинская - Мир вокруг нас

Известный исследователь русского языка А. М. Пешковский показал, что предложение «Я вчера вечером приехал домой» допускает 120 вариантов перестановки слов. Причем каждая перестановка так или иначе изменяет смысловые оттенки, сохраняя лишь общее значение всего предложения.

Обычно слова меняют местами, чтобы подчеркнуть самое главное, существенное для данного высказывания. Только в научной речи члены предложения не меняются местами. В публичных же выступлениях, напротив, мы очень часто сталкиваемся с инверсией. Иногда она даже специально подчеркивается повторением одного и того же слова.

Более свободный порядок слов в художественной литературе. Но и там с помощью инверсии автор подчеркивает главное, выделяет то, что, по его мнению, имеет существенное значение для читателя.

Хотя в Средние века и не знали самого слова «энциклопедия» (оно появилось только в XVIII веке во Франции), но сборники справочного характера были известны очень широко.

Конечно, центральное место среди них занимали сборники поучений по вопросам религии и морали, например, «Златая цепь» или «Стослов». В них содержались афоризмы – краткие изречения из сочинений христианского богослова Иоанна Златоуста.

Но были и издания справочно-информационного характера, например, «Диоптра» – фундаментальный труд, состоящий из кратких главок-статей, рассказывающих о том, как устроен мир, какие существуют растения и животные, как лечить некоторые недуги.

Не менее интересен и другой сборник подобного рода – «Измарагд». В нем можно найти сведения о том, как следует воспитывать детей, почитать родителей, мириться, а иногда и ссориться с женой, преодолевать лень и соблазны.

Главная идея, проходящая через «Измарагд», – воспитание достойного члена общества начинается с семьи. Вот почему здесь говорится, что личный пример всегда действует лучше и нагляднее, чем личные поучения.

Очень любопытны сборники, посвященные хозяйственным вопросам. Важное место среди них занимает «Назиратель», уникальный справочник по крестьянскому труду. В нем содержатся сведения о том, как откармливать и лечить скотину, ухаживать за посевами различных сельскохозяйственных культур, перерабатывать собранный урожай. О популярности «Назирателя» свидетельствует его распространение в большом количестве рукописных списков.

Но центральное место среди всех этих сочинений по праву занимает «Домострой» – первая русская хозяйственная энциклопедия.

В сущности, между правосторонним и левосторонним движением нет никакой разницы. Левостороннее движение было принято в Англии, в отличие от государств, находящихся на европейском континенте, где принято правостороннее движение.

Поэтому и в тех странах, которые в прошлом были английскими колониями, сохранилось левостороннее движение. Даже когда колонии получили независимость, левостороннее движение в них сохранилось, поскольку перемены требовали изменения психологии людей и обходились достаточно дорого. Так произошло в республиках Индии и Суринаме.

История возникновения правил уличного движения такова. Необходимость в их появлении возникла примерно 150 лет тому назад, когда количество транспортных средств на дорогах возросло.

Но главной причиной введения таких правил было появление паровых дилижансов, нередко пугавших лошадей. Поэтому первые правила движения касались только экипажей, приводимых в движение паром, и предусматривали систему сигналов, предупреждавших об их появлении.

Подобным же образом развивалось не только автомобильное, но и железнодорожное движение. Так, например, поезда подчиняются левостороннему движению в Аргентине.

В Европе поезда также подчиняются левостороннему движению, однако в большинстве стран для автомобилей принято правостороннее движение.

Обычно считают, что преимущества правостороннего движения очевидны, потому что большинство людей правши. Но главное – нужно просто знать и уважать правила движения той страны, в которой ты находишься. И быть особенно внимательным, если ты совершаешь пешую прогулку.

Ты, возможно, уже бывал в церкви, или, как ее называют верующие, храме. Несмотря на то, что храмы отличаются по величине, архитектурной отделке, материалу, из которого они построены, – все они имеют одинаковое внутреннее устройство.

Каждая из частей православного храма имеет четко заданное практическое назначение, но наряду с этим у нее есть и второе – символическое значение, которое должно быть понятно верующему.

Мы входим в храм, поднявшись на паперть – крытое крыльцо. Над дверями нас встречает икона с изображением святого или того события, которому посвящен данный храм. Любопытно, что обычай устраивать в храме три двери сохранился с тех далеких времен, когда мужчины и женщины не могли входить в храм через одну и ту же дверь.

Внутри храм делится на три части – притвор, средняя часть (или собственно храм) и алтарь. Поскольку алтарь всегда обращен на восток, то притвор – западная часть храма.

В древности в притворе помещались те, кто еще не принял христианскую веру и пришел, чтобы посмотреть на богослужение. Поэтому там обычно находилась купель – сосуд для крещения. Теперь притвор – преддверие, через которое мы и войдем в храм.

Храм Василия Блаженного, построен по приказанию Ивана Грозного в 1552 г.

Раньше храм обычно разделялся на три части невысокими деревянными решетками – мужчины и женщины не могли молиться вместе. Теперь храм представляет собой единое просторное помещение, главное место в котором занимает иконостас.

Перед иконостасом находится солея – приподнятая на одну ступеньку часть храма, чтобы верующие могли лучше видеть богослужение. Средняя часть солеи выступает вперед и называется амвоном – с нее священник произносит проповедь, а дьякон читает евангелие. На солее находятся отгороженные места – клиросы, где во время богослужения размещается хор. Они размещены справа и слева, потому что некоторые песни должны исполняться двумя хорами.

На солее находятся разнообразные светильники. Подсвечники ставятся на пол, паникадила – подвешиваются к потолку. Перед иконами подвешиваются лампады – небольшие масляные светильники. Когда в них горели свечи, то их пламя, колебавшееся от малейших движений воздуха, создавало в храме атмосферу нереальности всего происходящего, которую усиливала игра света и тени на блестящих деталях иконостаса.