Вольдемар Карамазов - Всеобщая история религий мира

Римская религия была одновременно государственным учреждением и основой государства. Такое противоречие совершенно не смущало римлян. Во всяком случае, между государством и религией существовала внутренняя связь, и сакральные дела относились к государственному управлению. Это подчеркивается исключительным значением системы разнообразных гаданий в общественно-политической жизни римлян.

Мантика сопровождала на каждом шагу как общественную, так и частную жизнь. Всякое предприятие – начало войны, заключение мира, путешествие – требовало гадания по полету птиц (ауспиций), а любое грозящее несчастье – искупительной жертвы. В Риме существовали различные жреческие коллегии – авгуры, умевшие видеть знамения в полете птиц, гаруспики, искусные в «этрусской науке», то есть гадавшие но внутренностям жертвенных животных, и ряд других.

Долгое время римляне не знали изображений, статуй или идолов своих богов. Здесь также нашел свое отражение рассудочный характер римской религии, отсутствие в ней творческого и эмоционального начала. Символами некоторых божеств служили какие-либо предметы, вероятно бывшие раньше простыми фетишами. Так, например, символом богини Весты был уже упоминавшийся священный огонь.

В. А. Бужеро. Рождение Венеры

По свидетельству историка Тита Ливия, только после сражения при Тразименском озере в 217 г. до н. э. в Риме было совершено жертвоприношение – lectίsternίum («божья трапеза»), после чего в Риме на Форуме были поставлены изображения богов. Они часто назывались Consentes dii – «боги-советники». Впрочем, представление о высшем совете богов существовало и раньше. Оно было свойственно этрусской религии. Там это были боги, которые своими советами помогали Юпитеру (Тину). От этрусков же, вероятно, перешел к римлянам обычай делать посмертные маски и бюсты умерших, хранившиеся практически в каждой семье.

Все отношения семьи и рода были отношениями юридическими и носили сакральный характер, охрана которого составляла обязанность государства. Поэтому сомнительные юридические случаи предлагались на разрешение понтификам.

Брак признавался за сакральное общение: женщина была socίa rei humanae atque dίυίnae («участница в делах божеских и человеческих») и должна была в качестве матери семейства приносить домашнюю жертву. Поэтому брачный союз освящался понтификом через торжественные церемонии, в числе которых было принесение в дар Юпитеру хлеба и полбы.

Наряду с государственной религией существовали в Риме разного рода культы, которым государство то благоприятствовало, то их преследовало. Их поклонниками (особенно в последние годы Республики) становилось все больше граждан, однако они не проникли в сферу общественного культа. Более подробно об этих культах будет сказано впоследствии, когда речь пойдет о временах императоров.

Понятно, что при большом количестве существовавших в Римском государстве культов необходимо было создать многочисленное жречество, хорошо знавшее всю обрядность, имена и функции всех божеств. В Риме было много жреческих коллегий отчасти древнеиталийского происхождения, а отчасти возникших в более позднее время. Круг их обязанностей был довольно различен: одни из них, такие как салии, луперки и ареалы, проводили только древние священные церемонии; другие, прежде всего понтифики и авгуры, составляли основы общественной религии и вообще государственной жизни. Но это не следует понимать в том смысле, что жрецам принадлежала самостоятельная политическая власть, напротив, инициатива в религиозных делах принадлежала светским властям, которые обращались к жрецам только за советом, как к компетентным в этих делах людям. Однако и в качестве таких сведущих лиц жрецы оказывали заметное влияние на государственную религию.

Обязанности и власть понтификов были разнообразны. Первоначально понтифики были единственными правоведами, и в некоторых случаях истолкование и применение римских законов «12 таблиц» всецело находилось в их руках. Они следили за тем, чтобы богам предков отдавалось должное и соблюдался их культ.

Также члены коллегии понтификов составляли «индигитамента» – официально утвержденные собрания молитвенных формул, с указаниями, к каким богам и в какие дни следует обращаться с молитвами, совершать жертвоприношения и т.д. Жрецы ввели и календарь, отмечая в нем дни, благоприятные для проведения собраний, заключения договоров и совершения других официальных действий, а кроме того «несчастливые» дни, когда нельзя было ничего предпринимать.

Множество запретов и предписаний регулировали и жизнь весталок – жриц, присматривавших за священным огнем в храме богини Весты. В эту коллегию, состоявшую из 6 жриц, поступали дети из уважаемых (как правило, знатных) семей, в возрасте от 6 до 10 лет. 30 лет оставались они весталками: 10 лет ученицами, 10 лет сами отправляли службу и 10 лет были в качестве учительниц. Все это время весталки должны были соблюдать обет безбрачия и строгого целомудрия. Затем, по желанию, они могли выйти замуж, но многие оставались в атриуме Весты.

Храм Весты в Риме

Микеланджело. Сибилла

Кроме понтификов, никто из жрецов не имел большего влияния, чем авгуры. В эту коллегию гадателей первоначально входили 3 жреца. Впоследствии их число возросло до 16. Авгуры должны были давать ответ должностным лицам о всех благоприятных и неблагоприятных знамениях. Еще одну жреческую коллегию составляли фециалы, ведавшие обрядами, касавшимися внешних сношений Рима. Жрецы-фециалы объявляли войну и заключали мир с другими государствами согласно древним религиозным обычаям.

Как и в Греции, жрецы в Риме не составляли особой касты, а были выборными должностными лицами. Наряду с жреческими коллегиями существовали еще и религиозные братства, такие, как братство салиев, «скакунов», которые в сверкающем вооружении, со священными щитами в руке исполняли два раза в год ритуальные пляски в честь бога Марса.

Человек в маске. Роспись могилы авгуров

Храм Фортуны Вирилис в Риме