Ф. Брокгауз - Энциклопедический словарь (Г-Д)

При Генрихе III начались снова преследования Г., и война возобновилась, причем к Г. присоединился и Генрих Наваррский, перешедший снова в протестантизм. Кондэ, подкрепленный вспомогательным немецким корпусом, вторгся во Францию. Король, видя перевес военной силы на стороне Г., рушился на выгодный для них мир, по которому, за исключением Парижа, они получили право свободного богослужения, доступ ко всем должностям и восемь новых укрепленных мест. Но в том же 1576 г. герцог Генрих Гиз основал священную лигу для защиты катол. веры. Король, на блуаских генеральных штатах, сам стал во главе лиге, и тогда снова возгоралась религиозная война; она продолжалась недолго, потому что Генрих III опасался честолюбивых планов герцога Гиза больше, чем самих Г., в решил в 1579 г. заключит мир в Пуатье, которым восстановлены были все прежние вольности Г. Возрастающее влияние Гиза заставило королеву-мать войти с Генрихом Наваррским в переговоры, закончившиеся предоставлением еще более широких прав Г. и передачею им четырнадцати укрепленных мест. После смерти младшего брата короля, ближайшие права на трон принадлежали Генриху Наваррскому; но так как герцог Гиз не желал допустить, чтобы корона досталась еретику, то заключил союз с Испанией и папой для устранения Генриха. Лига провозгласила наследником престола старого кардинала бурбонского и заставила короля в 1585 г. издать Немурский эдикт, которым отнимались все прежние права и преимущества у Г., католицизм объявлялся господствующей религией во Франции, а всем исповедывавшим другие религии предписывалось покинуть страну в течение месяца. Г. взялись снова за оружие и возникла восьмая религиозная война, известная в истории под именем «войны трех Генрихов». Протестантская Германия поддержала Г. присылкою войск, Англия – деньгами. Генрих Наваррский нанес католикам при Кутра решительное поражение. Несмотря на это, Гиз, пользуясь бунтом парижан, заставил короля издать эдикт, лишавший права на франц. престол лиц не катол. вероисповедания. После смерти Генриха III, Генрих Наваррский, в силу наследственного права, стад законным королем Франции, но ему пришлось выдержать продолжительную борьбу и перейти в католицизм, прежде чем за ним была всеми признана корона. Сначала король опасался раздражить католиков покровительством Г., но, наконец, в 1598 г. издал Нантский эдикт, который был как бы повторением прежних эдиктов 1563, 1570, 1577 гг., с некоторыми добавлениями . Несмотря на недовольство парижского парламента, Генрих заставил его внести в свои регистры Нантский эдикт. Хотя Людовик XIII и подтвердил этот эдикт, тем не менее Г., под влиянием честолюбивого дворянства, поддержала восстание принца Генриха II Кондэ и успокоились только тогда, когда были подтверждены их права и вольности. В 1617 г. катол. духовенство убедило короля издать эдикт, которым вводилась катол. религия в чисто протестантском Беарне; Г. должны были возвратить католикам церковные имущества, бывшие в их руках уже в течение 50 лет. В виду неподчинения их эдикту, король сам прибыл в Беарн и силою заставил привести его в исполнение. Г. увидели в этом открытый вызов к войне и взялись за оружие, но, вследствие неспособности своих предводителей, терпела постоянные поражения. Тем не менее, заключенный в Монпелье мир предоставил им полную амнистию и возврат захваченных имуществ; запрещалось только без предварительного согласия короля устройство религиозных сборищ. Король не выполнил многих условий договора, и Г. восстали снова; их флот, под начальством Субиза, разбил королевский флот, посланный Ришелье против Рошфора, но вскоре сам потерпел полное поражение. После непродолжительного перемирия война снова возгоралась. Несмотря на морскую помощь Англии, королевские войска овладели главной твердыней Г., Ларошелью. По Алесскому договору Г. должны были срыть крепостные укрепления Кастра, Монтобана, Нима и Юзеза, за что им дана была амнистия и предоставлена свобода вероисповедания. При Ришелье и Мазарини Г. пользовались беспрепятственно своими правами; но Людовик XIV, мало помалу, начал ограничивать права Г., а после смерти Кольбера их стали обращать в католичество насильственным путем, пока и самый Нантский эдикт не был отменен, в 1685 г. Множество Г. спаслось тогда бегством в Швейцарию, Нидерланды, Германию и Англию. В общем Франция потеряла 200000 трудолюбивых граждан. За границей они везде были приняты радушно и способствовали в значительной мере поднятию торговли и промышленности. Ожесточающиеся гонения вызвали в 1702 г., в Севеннских горах, такт. назыв. восстание камизардов . Несмотря на все стеснительные меры, протестантизм удержался во Франции. Людовик XV, по настоянию иезуитов, издал несколько новых декретов против еретиков; но дух гуманности пустил на столько глубокие корни, что даже королевские чиновники не в состоянии были исполнять эти декреты. В 1752 г. правительство сделало последнюю попытку подавить протестантизм, объявив все крещения и браки, совершенные реформатскими священниками, недействительными и предписав произвести их вновь католическому духовенству. Эта мера вызвала новую сильную эмиграцию; общественное мнение заставило правительство взять свое постановление обратно. Революция 1789 г. предоставила протестантам все политические права, которых они были так долго лишены. Кодекс Наполеона узаконил их равноправность и даже реставрация признала за реформатами свободу совести и гарантировала их священникам жалованье от государства. Правда, в начале правления Людовика XVIII протестанты были смещаемы то там, то здесь с должностей, и на юге Франции, особенно в окрестностях Нима, вследствие подстрекательства ультрароялистов в ультрамонтанов, были отдельные случаи нападения черни на Г.; но с тех пор подобные явления не повторялись. На русском яз. о протестантском движении во Франции есть капитальные труды проф. И. В. Лучицкого: «Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции» и «Католическая лига и кальвинисты во Франции», в которых история Г. рассматривается в связи с политическим и социальным движением во Франции. Кроме того, на русском яз. см. труд Клячина: «Политические собрания и политич. организация кальвинистов во Франции». De Felice, «Hist. des protestants en France»; Anquez, «Hist. des assemblies politiques des reformes en Fr.»; Puaux, «Hist. de la reforme franсaise»; Lacretelle, «Hist. de Fr. pendant les gnerres civiles»; Kitipfel, «Le colloque de Poissy»; Remusat, «La SainteBarthelemy»; Challe, «Le calvinisme et la ligue»; Schaeffer, «Les huguenots du XVI siеcle»; Soldan, «Gesch. des Protestantismus in Frankreich»; von Pollenz, «Gesch. des franz. Calvinismus»; Baumgarten, «Von der Bartholomaensnacht»; Poole, «Hist. of the huguenots»; While, «Massacre of St. Bartholomew, preceded by a narrative of the religious wars».

Гудеа – один из древнейших владетелей (патиси) халдейской Циргуллы (?), много памятников которого найдено в 1877 – 80 г. de Sarzech в Телло (между проч., голова из диорита, бронзовая фигура, каменные плиты с надписями; изданы de Sarzech, в его «Dеcouvertes en Chaldee», П., 1884). Он воздвиг храмы Истаре и Нинепу. Памятники его находят и в других местах. Гоммель полагает, что царствование его относится ко времени более раннему, чем царей Ура, т. е. к концу IV или началу III тысячелетия до Р. X. О художественной стороне его памятников писал Reber в «Zeitschrift fur Assyriologie».