Иоланта Домбровская - Психологический мастер-класс по скорочтению. Самоучитель

Рефлексивность при чтении в очень большой степени снимает проблему запоминания. Если человек следит за своим сознанием, то он и запоминает лучше, даже у людей со средней механической памятью редко бывают проблемы с памятью о самом себе, поскольку человек является своим смысловым центром, а осмысленное запоминается неопосредовано, без усилий на запоминание. Однако, необходимо усилие осознавания, необходима установка на отслеживание своих собственных мыслей, ассоциаций, чувств в процессе чтения. Рефлексивность при чтении во многом снимает и проблему понимания, потому что осознавание – это уже почти и есть понимание. Рефлексивность может уменьшить проблему внимания, так как внимание зависит от интереса, а интерес к самому себе присущ почти каждому человеку. Но традиционные программы обучения скорочтению акцентируют роль памяти и внимания, причем не по отношению к самому себе, а по отношению к внешнему миру, культивируют объект-центрированное внимание. И я не говорю, что произвольное объект-центрированное внимание не надо развивать, но я говорю о том, что при обучении осознаванию «Я-центра» и осознаванию активности Я, произвольное внимание и память получают поддержку от того, что в психологии вслед за Д. Бьюдженталем и другими называют «Я-центром», который интегрирует личность. А в познавательных процессах Я-центр интегрирует воспринимаемое в смысловое целое, что облегчает и понимание и запоминание. Для этого необходимо некое раздвоение сознания, при котором воспринимается и сознаваемое и осознающее. Необходима активность сознания и осознавание этой активности. Скорочтение не для ленивых.

Существующие методы, применяемые в обучении скорочтению, поддаются анализу с точки зрения их вклада в развитие сознания и их можно классифицировать как имеющих корни в различных психологических подходах: бихевиоризме, когнитивной психологии, психологии деятельности и экзистенциальной психологии, точнее в практике этих подходов. В этой работе будет содержаться анализ научных оснований методов обучения скорочтению в русле бихевиоризма и когнитивной психологии и разработка методов в русле психологии деятельности и экзистенциальной психологии. Последняя глава будет посвящена оценке осознаваемого при чтении, для чего необходимо знание не только принципов построения разнообразных текстов, но и принципов их анализа. То есть, будет предлагаться обучение уже не двойному, а тройному сознанию. И, на мой взгляд, это должно вести и к ускорению чтения и к ускорению и усложнению мышления. А ускорение и усложнение мышления – потребность жизни!

Цель: развитие системной рефлексии, укрепление «Я-центра».

Идея упражнения отталкивается от исследовательского метода исследования системной рефлексии Д. А. Леонтьева (Леонтьев, 2007, Леонтьев, 2011), который предполагает написание эссе «Я сам на взгляд самого себя со стороны». Работая психологом в сфере образования, я неоднократно предлагала задание увидеть себя на взгляд самого себя со стороны и как письменное упражнение и как чисто мыслительное, начиная от возраста 12 лет. По отзывам, эта задача может вызвать рефлексию себя с точки зрения других людей, но чаще вызывает ощущение раздвоенности сознания на я-объект и я-субъект, который и является смысловым я-центром личности, оценивающим ситуацию.

В процессе чтения такое усложнение сознания выражается в раздвоении сознания на я-читающее и я-рефлексирующее процесс чтения. При этом я-рефлексирующее контролирует скорость чтения (активность чтения), осознание читаемого содержания («прожевывание читаемого») и оценку этого содержания («переваривание читаемого»). Восприятие обращено и во-вне и во-внутрь одновременно, что создает системность сознания и системность переработки информации.

Тем, кто стремится освоить метод рефлексивного системного ускоренного чтения, я предлагаю несколько дней читать по полчаса, наблюдая свое сознание, я-читающее и я-управляющее чтением. Пока я предлагаю читать, не стремясь к быстрому чтению, хотя именно при скоростном чтении эффект раздвоенности сознания максимально проявляется и ощущается.

Основные идеи бихевиоризма, зародившегося в начале ХХ века в США, состоят в том, что познаваемо только поведение, которое осуществляется по схеме «стимул-реакция» с возможными промежуточными переменными в виде «внутренних условий», сознание – это «потемки» для другого человека, а мышление – это речевая деятельность (См.: Tomaszewski, 1998, с.37—57). Итак, бихевиоризм признавал мышление и этим сознание только в форме речи. Когда сознание осознается в форме речи, а рефлексию можно считать полноценной только, когда она осуществляется посредством языка, то сознание вполне вписывается в теорию бихевиоризма. Но сознание – это не только рефлексия в форме речи, это и пласт смутных ощущений, образов, воспринимаемых из реальности, памяти или собственной фантазии, которые могут быть и нерефлексивными. Бихевиоризм именно их считал непознаваемым «черным ящиком», но, сам не ведая того, он создал методы увеличения этого «черного ящика», то есть расширения объема и устойчивости внимания, восприятия, памяти. А чем больше пласт смутного сознания, тем больше и пласт сознания отчетливого, речевого. Количество переходит в качество. Но только при одном условии – когда оно осознается, рефлексируется, сопровождается речевым мышлением. А речевое мышление – это активность стимуляции самого себя. А активность бихевиоризм никогда не отрицал! И бихевиоризм открыл целенаправленность поведения даже у крыс. На активности сознания, которая является целенаправленным поведением, построены многие техники скорочтения. Поэтому их вполне можно считать бихевиористскими.

Однако, возникает вопрос о том, кто (что) задает стимул, то есть что (кто) является источником целенаправленной активности. В бихевиоризме ответа нет. Ответ есть в экзистенциализме, тезис которого «существование предшествует сущности» аналогичен тезису современного бихевиоризма «поведение предшествует мышлению» (не путать с марксистским «бытие определяет сознание») и он заключается в том, что источником самостимуляции является «Я-центр». А раз есть центр, значит должна быть и периферия и они должны различаться в сознании. Переферия тоже не монолитна. При чтении – это я-читающее и я-рефлексирующее чтение, которыми управляет этот «Я-центр».

Цель: управляемое Я-центром двойное восприятие