Владимир Каплинский - Православные храмы Сычевского уезда Смоленской губернии

Современники начала XX века, посетившие эту церковь, отзывались о ней с восхищением и восторгом. Двухэтажный, прекрасно украшенный, с богатой, великолепной отделкой храм во имя Иоанна Предтечи, построенный в 1871 году в имении графа А.Д. Шереметьева в селе Высокое, не мог не вызывать превосходных чувств. Храм стоит на самом высоком месте усадьбы у крутого берега реки Вазузы. Проект церкви, как и всего усадебного ансамбля, был сделан известным архитектором Н.Л. Бенуа. Кирпичное здание пятиглавого храма с белокаменными деталями представляет собой образец русского стиля: к четверику храма с двумя рядами кокошников примыкает трапезная, а за ней трехъярусная колокольня. Некоторые архитектурные решения храма заимствованы из русского зодчества XVII века. До недавнего времени в храме сохранились фрагменты масляной росписи. Роспись стекол окон по рисункам Н.Л. Бенуа была изготовлена в Мюнхене на заводе «Русского живописца Сверчкова». Богатые иконостасы работы Г. Хоравского, а напрестольная сень — Г. Серебрякова. На колокольне были башенные часы, которые играли мелодию молитвы, переложенную М.А. Балакиревым для колоколов {«Свод памятников архитектуры и монументального искусства России», Смоленская область, М., «Наука», 2001, стр.493.}. По данным смоленского историка И.И. Орловского, в этом храме находилась икона, бывшая у главнокомандующего русской армией в Полтавском сражении генерал-фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметьева (1652–1719 г. г), особо чтимая не только прихожанами церкви, но и всеми православными России {ГАСО, ВФ, Ф.53, Оп.2, Св.21, Л.707, 1848.}. Церковь в селе Высоком — непревзойденный памятник русского стиля.

За верную службу Отечеству 6 мая 1897 года настоятель высоковского храма протоиерей Иоанн Богоявленский, Высочайшим Указам Государя Императора был награжден орденом Святой Анны 2-ой степени.

В 1888 году в селе была открыта церковно-приходская школа, которая в 1895 году была преобразована в 2-х классную. Школа размещалась в каменном 2-х этажном здании (в 1952 году был достроен третий этаж), принадлежащем графу А.Д. Шереметьеву. Он же платил жалование законоучителю — 120 рублей, учителю-дьякону — 120 рублей, псаломщику — 240 рублей. Кроме того, графом выделялись средства для приобретения учебников и книг для внеклассного чтения. Расходы на отопление и освещение школы так же оплачивал владелец села. В 1896\1897 учебном году в школе обучалось 110 мальчиков и 55 девочек. При школе имелся ночлежный приют {СЕВ, 1897, № 4, стр. 197.}. В 1901 году Священный Синод отметил учителя высоковской школы, наградив его Библией.

В начале XX века в селе Высокое была богадельня, больница, почтово-телеграфное отделение, водопровод, а так же гордость графа — пожарная дружина. Все это содержалось на средства графа А.Д.Шереметьева.

Были ли ещё храмы в Сычёвском уезде? Да, были и не мало. Уже в начале XIX века возвышались купола в селах Немощенка, Никольское, Борисово, Селище, Чубарово, где настоятелем церкви в 1770-х годах был священник Захарий Тимофеев. К сожалению, ни точных дат строительства храмов в этих селах, ни их названий установить пока не удалось. Известно лишь, что в 20-х годах XIX века в селе Немощенка служил священник Иван Руженцев. Настоятелем церкви села Борисово был священник Игнатий Грибоедов.

В селе Селище, входящее во второй округ Сычевского уезда, был деревянный храм, освященный во имя Казанской Божией Матери, где в 1860-е годы служил священник Борис Соколов, а в 1880-е годы настоятелем сельского храма был священник Иоанн Дьяконов. Он же был в 1887 году утвержден в местную школу на должность законоучителя, а учительницей — Анастасия Ширяева, окончившая епархиальное женское училище. В 1895 году на ремонт этого храма старостой церкви крестьянином Дмитрием Петровым было пожертвовано 115 рублей. Еще 95 рублей было собрано прихожанами. В 1916 году старостой селищенской церкви был утвержден дворянин Иван Алексеевич Шеманский.

В селе Никольском в начале 1860-х годов настоятелем храма был священник Николай Михайлович Зверев, являясь и уездным благочинным.

Были храмы в селах Богоявленском, Рождественском, входящие в 3-ий округ Сычевского уезда.

В селе Богоявленском находился каменный храм, освященный во имя Богоявления Господня. В 1887 году приходским попечительством села Богоявленского было пожертвовано 236 рублей 72 копейки на ремонт храма: окраску крыши и наружных стен. В начале XX века настоятелем храма села Богоявленского, был священник Григорий Попов, который 6 мая 1916 года был награжден камилавкою. Церковным старостой церкви Богоявления, а отсюда и название села, в том же 1916 году был утвержден (на 15 трехлетие подряд!) потомственный дворянин Иван Григорьевич Ломоносов, но 16 мая 1916 года он умер.

Таковы были православные храмы в Сычевском уезде. Часто можно слышать вопрос — отчего в уезде было столько церквей, а до наших дней сохранились единицы? Главнейшая причина уничтожения православных храмов — войны. Уничтожались церкви, а с ними и православие на Руси в русско-польские войны. Осквернялись и горели храмы и в Отечественную войну 1812 года. «Даже и храмы божии не оставались без ограбления», — писал в своем рапорте сычевский уездный предводитель дворянства Н.М. Нахимов главнокомандующему русской армии М.И. Кутузову 3 сентября 1812 года. Да, храмы грабились, в них устраивались конюшни, а святые иконы использовались вместо разделочных досок… Однако, все это несравнимо с оголтелым варварством немецко-фашистских войск в период Великой Отечественной войны. «Крушение очагов славянской культуры — есть форма крушения нации», — провозглашал Гитлер. Летом 1944 года им был подписан план по уничтожению очагов славянской культуры. И хотя план был подписан только на четвертый год войны, его выполнение осуществлялось с первого дня. В местах наиболее ожесточенных боев не сохранялось ничего. Зачастую, высокие храмы, построенные на возвышенных местах, использовались как тактические ориентиры, а посему так же уничтожались армиями обеих сторон.

Немногим ранее, в 1920–1930 годы, большинство храмов было закрыто и некоторые разобраны жителями окрестных деревень, как церковь в селе Писково. Так уж устроена загадочная русская душа. «От любви до ненависти — один шаг», — это о нас, о русских. Мы не любим, не воспринимаем, не можем терпеть полутонов. Для нас, или любить до самозабвения, или… Так и превращались, да и по сей день остаются православные храмы мастерскими, складами удобрений и прочее, прочее. И по сей день, многие храмы наши православные стоят обескрещенные, взывая обездверенными ртами проемов и с укором глядя на нас пустыми глазницами окон.

По тротуару, не спеша шел молодой мужчина, ведя за руку сынишку лет пяти. Неожиданно мальчик остановился и, указывая тоненьким пальчиком на вновь выстроенный, величаво возвышающийся златоглавый храм, спросил: