Кристиан Жак - В стране фараонов

Чтобы попасть из двора в крытый храм, надо пройти по пандусу. Перед порогом стоят несколько опор, за ним – колонны в форме папируса, на которых изображены Атум и Монту, ведущие будущего фараона к жертвеннику.

Закрытый храм сохранился лишь частично. Крыша исчезла, и то, что должно находиться в тени, теперь открыто ветрам и солнцу.

Здесь было три гипостильных зала, расположенных один за другим, которые вели к святая святых: двадцать четыре колонны в первом, восемь в каждом из двух последующих и четыре квадратные опоры для алтаря. Вокруг центра крытого храма находится сорок одна часовня.

Первый гипостильный зал, где сохранились только нижние части колонн, сильно разрушен. На стенах с южной стороны кое-где видны изображения очищения фараона, его входа во внутренний храм и коронации.

Слева от этого зала находится пять помещений сокровищницы (№ 10). Рамсес III жертвовал Амону золото, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия, шкатулки в форме животных, музыкальные инструменты. Здесь, судя по изображениям, происходило взвешивание золота.

Справа от гипостильного зала находятся часовни, посвященные Птаху, Сокару и ка фараона (№ 11). За ними – священная бойня (№ 12). Здесь на алтаре приносили в жертву животных.

Слева от второго гипостильного зала (№ 13) находится святилище Рамсеса III (№ 14) с изображениями сцен его будущей жизни. Фараон увенчан короной и в загробном мире. Богиня записывает его имя на большом дереве. Фараон путешествует в лодке по каналам и озерам загробного мира, идет через поля и срывает спелые колосья.

Справа от второго гипостильного зала расположено святилище Солнца (№ 15) с двором под открытым небом и жертвенником.

Проход у последней часовни (№ 17) ведет в третий гипостильный зал (№ 16) с часовнями, посвященными Мут и Хонсу. В его центре стояла барка Амона и, таким образом, здесь присутствовала вся фиванская триада.

Фиванские захоронения распределяются в соответствии с современной классификацией: Долина царей, Долина цариц, Долина знати (Курнет-Мураи, Шейх Абд-эль-Курна, Асасиф, Эль-Хоха, Дра Абу эль-Негга) и Долина ремесленников (Дейр эль-Медина).

Покинем возделанные земли и «храмы миллионов лет», где трудились жрецы, ремесленники и мастера, и отправимся в пустыню, чтобы насладиться тишиной. Мы собираемся посетить гробницы, но, как я уже говорил, гробницы в Древнем Египте не являются местом смерти. Египетские некрополи, и в том числе Западные Фивы, – это область воскресения и вечной жизни.

Начнем со знаменитой Долины царей, куда ведет длинная прямая дорога. По ней когда-то следовали процессии, провожавшие царскую мумию к жилищу вечности.

Название «долина» может ввести в заблуждение. Тот, кто надеялся увидеть зеленый уголок, будет разочарован. Перед нами лишь камни и выжженные солнцем скалы, одиночество и безмолвие царят над этим строгим пейзажем. Соколы кружат над нерукотворным холмом – Вершиной Запада.

Долина царей – некрополь фараонов Нового царства. Именно Аменхотеп I (1525-1504 гг. до н. э.) выбрал этот участок. Нарушив древний обычай, он первым отделил свою гробницу от заупокойного храма. Хотя ему и поклонялись как святому покровителю этих мест, его гробницы там нет. Первым обитателем некрополя стал Тутмос I (1504-1492 гг. до н. э.), чье имя означает «Рожденный Тотом».

Долина царей называется так потому, что здесь главным образом находятся гробницы фараонов. Однако на западном участке, куда ведет извилистая дорога, только четыре гробницы, в том числе захоронения Аменхотепа III и Эйе, преемника Тутанхамона. Строго говоря, Долиной царей можно называть лишь восточную ее часть.

Следует отметить, что в Долине погребено около десяти особ нецарской крови, заслуживших эту привилегию, а также множество мумифицированных священных животных.

Гробницы были созданы строителями и ремесленниками, которые жили в деревне, сохранившейся до настоящего времени. Она носит название Дейр эль-Медина, как и сама Долина.

Последняя гробница некрополя принадлежит Рамсесу XI (1099-1069 до н. э.), последнему из Рамсесов. Египет переживал тогда серьезный кризис: политический, экономический и общественный. Долина стала привлекать грабителей. Уже в начале первого тысячелетия до нашей эры в некоторых погребениях Долины царей остались лишь духовные сокровища. В эпоху правления Птолемеев некрополь посещали иноземные, главным образом греческие и римские путешественники. Некоторые христианские аскеты устраивали в гробницах кельи. Затем вплоть до XVIII в. Долина погрузилась в забвение.

Пришло время раскопок, ученые начали соревноваться, кто первым найдет нетронутое погребение фараона Нового царства [52]. В1922 г. произошло чудо: проведя титаническую работу и почти отчаявшись, Говард Картер все-таки осуществил свою мечту и нашел неразграбленную гробницу Тутанхамона [53]. Тщательно скрытая от посторонних глаз, она сохранила все свои богатства.

Эта гробница получила порядковый номер 62. Нумерация ведется в соответствии с системой, предложенной англичанином Джоном Гарднером Уилкинсоном. В 1827 г., взяв банку коричневой краски и кисть, он написал номера при входе в каждую гробницу – в то время было найдено двадцать одно захоронение.

Все ли гробницы Долины царей исследованы? Разумеется, нет, и это доказывают недавно начатые работы в большом захоронении царских сыновей Рамсеса (№ 5), хотя известно о нем было уже давно.

Египетское название Долины было сехет аа – «Великое поле», загробный мир, который воскрешенный увидит в конце своего пути. Такое представление о мироустройстве определило и план гробницы: порог, который можно переступить, только соблюдая закон Маат; коридор, спускающийся вниз; помещения с опорами, где записаны тексты, которые позволяют фараону встретить богов и преодолеть препятствия; Золотой покой (погребальная камера), где происходит превращение в свет.

В письме Ж. Ф. Шампольона от 26 мая 1829 г. раскрывается интуитивное видение главной темы, положенной в основу философии гробниц Долины: «Во время своей жизни, подобной солнцу в своем беге с востока на запад, фараон должен был быть животворящим просветителем Египта и источником всех физических и моральных благ, необходимых для его жителей. Мертвый фараон был уподоблен солнцу, печально склонившемуся и спускающемуся в нижнее полушарие, по которому оно должно пройти, чтобы возродиться снова на востоке и сделаться светом и жизнью высшего мира (того, в котором мы живем); таким же образом умерший фараон должен был возродиться, либо совершить переселение, чтобы жить в небесном мире и быть заключенным в объятия Амона, всеобщего Отца».