Владислав Кумыш - О Христе. Краткие беседы на воскресные литургийные чтения

Но имелся и другой смысловой аспект в речи Христа о Мессии. Ссылкой на пророка Давида Господь перечеркивает все построения фарисеев и опрокидывает их чаяния о Мессии только как о земном монархе, имевшем единственную цель, – привести рассеянный Израиль к религиозному и национально-политическому величию. Ведь если Мессия, как говорит Давид, не просто человек, но Сам Господь, Творец всего сущего, то Его замысел никак не может ограничиваться одним только народом, но непременно должен иметь соответствующий Богу вселенский масштаб. Фарисеи очень хорошо поняли этот смысловой аспект прозвучавшего ответа. Именно поэтому никто из них больше ни о чем не вопрошал Христа. Произошло окончательное отпадение правящей партии от Христа, которая не желала расставаться со своими взглядами на Мессию и принимать Того Освободителя, Который был им послан Самим Богом.

Из сопоставления двух евангельских эпизодов мы можем видеть, как по-разному ведут себя представители одной партии. Законник, принадлежавший, как и фарисеи, к противникам Христа, после ответа Спасителя отложил злобу и обратился к истине. Фарисеи же и после свидетельств Писания остались непримиримыми врагами Христа. Рядом с поступком законника их упорство выглядит ничем иным, как сознательным отвержением Бога. Таковым оно и остается до сегодняшнего дня, как бы ни пытались некоторые общественные структуры примирить то, что по своей сути не поддается никакому примирению.

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Притчу о талантах Христос включил в беседу о Своем втором пришествии на землю. «Когда это будет?» – спросили апостолы Своего Учителя. Отвечая на этот вопрос, Спаситель дает повеление ученикам, а вместе с ними всем христианам, о бодрствовании, чтобы день этот не застал их врасплох. Он с особой силой настаивает именно на бодрствовании, выделяя это важнейшее делание из всех прочих. При этом Он сравнивает состояние мирового сообщества эпохи второго пришествия с временем праведного Ноя: «Как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 38–39). Из этих слов Христа можно заключить, что время перед Его вторым пришествием будет временем великого духовного небрежения, всеобщего забвения Евангелия и всецелого погружения человечества в сферу материального. Мир будет охвачен ироничным и пренебрежительным отношением к самой идее второго пришествия. Люди, как вирусом, будут поражены поразительным бездумием. Сохранить в себе верность духовным основам жизни в атмосфере глобального оскудения праведности и тотального оставления идеалов христианства – задача совсем не из легких. Страшно ведь не столько гонение христианства и не насильственное подавление его языческой или иной богоборческой идеологией. Гораздо страшнее атмосфера полного безразличия людей к призывам Евангелия, ибо именно она более всего приводит личность к духовной парализованности. Поэтому-то Христос с особой настойчивостью и призывает всех Своих последователей к бодрствованию, к тому деланию, которое предохраняет личность от окончательного подчинения духу мира сего.

В чем же должно заключаться это бодрствование по указанию притчи о талантах? Ни в чем ином, кроме как в приумножении тех способностей, которые были даны верующему человеку Богом. Это приумножение данных нам талантов мы должны совершать вовсе не в качестве всестороннего развития своей личности или из каких-либо соображений индивидуального характера, а только потому, что нам предстоит отчет перед Богом за их употребление. Идея отчетности человеческой жизни перед Высшим Началом довольно часто повторяется в Евангелии, присутствует она и в притче о талантах. Только здесь она переплетается с другой идеей: с мыслью о том, что все свои дарования личность получает от Бога, и потому на ней лежит сугубая ответственность за то, как она их использовала. Жизнь наша возникла не сама по себе и не в силу нашего волеизъявления. Она имеет своим источником Бога, получена нами от Него, Ему она и должна быть посвящена всецело. С другой стороны, если таланты мы получаем от Бога, то никто не вправе гордиться ими как своей собственностью и превращать их в средство личного самоутверждения.

Следует отметить, что, когда Евангелие, призывает верующих к бодрствованию в последние дни, оно делает это без какого-либо надрыва или истерии. Апокалиптическая тема обычно разыгрывается информативными источниками с целью нагнетания ужасов. Она используется средствами массовой информации для запугивания населения, для удержания человеческого духа в состоянии угнетенности. Депрессивной массой, лишенной психологической устойчивости, легче управлять, манипулировать, держать в пассивности и слепом повиновении. Одна из уловок демонической силы как раз и заключается в том, чтобы внушить человеку, что зло всесильно, что человек абсолютно беспомощен перед лицом зла как существующего, так и грядущего. Приняв эту мысль, человек оказывается оторванным от Бога. Эта оторванность от надежды на Всевышнего, в руках Которого сосредоточены все концы вселенной, сама по себе является серьезным духовным просчетом, так как ведет к утрате живой связи с Ним. Поэтому все современные СМИ нацелены на искажение правды, на распространение негативной информации о состоянии мира, на чрезмерное сгущение красок.