Ричард Боллс - Какого цвета ваш парашют? Легендарное руководство для тех, кто экстренно ищет работу

Конечно, в каком-то смысле нельзя освоить каждый из этапов в совершенстве, однако их можно осваивать и познавать дальше в течение всей земной жизни.

Наблюдая за многими людьми в течение долгих лет (признаюсь, сквозь призму христианства ), я выяснил, что три этапа на пути к Призванию в земной жизни можно, как правило, определить следующим образом:

1. Ваше первое Призвание на Земле – то, которым вы делитесь с остальным человечеством, однако это нисколько не ваше личное Призвание, поскольку вы им делитесь. Оно заключается в том, чтобы ежечасно стремиться к сознательной связи с Богом, от Которого на вас и снизойдет Призвание. Сначала миссионер, потом – миссия, таково правило. Говоря религиозным языком, ваше Призвание – познать Господа и навеки возрадоваться Ему, и увидеть Его руку во всех Его творениях.

2. Далее, начав серьезно относиться к первому Призванию, вы перейдете на второй этап, где ваше Призвание также будет разделено с остальными представителями человечества. Однако это все еще не будет вашим личным Призванием, поскольку вы все еще делитесь им, и суть его в том, чтобы делать все возможное, ежеминутно, ежедневно, пошагово, чтобы улучшить мир вокруг себя, следуя указаниям Святого Духа внутри и вокруг вас.

3. Начав всерьез воспринимать второй этап, вы перейдете на третий, где ваше Призвание будет только вашим:

a) и суть его в том, чтобы применить дарование, с которым вы родились – величайший дар, который приносит вам наибольшую радость;

b) в месте (ах) или окружении (ях), к которым Господь пробудил в вас наибольшую привязанность;

c) и для тех целей, которые наиболее всего необходимы Господу.

Полагаю, вы сами увидите, как ваше Призвание обретет форму, реальную и словесную. Другими словами, в жизни у вас может быть три Призвания.

Отличительной особенностью этих трех этапов является то, что на каждом из них мы вынуждены забыть об основных убеждениях, привитых нам культурой. Другими словами, на каждом этапе наш поиск подразумевает не только Познание . Но и Забвение . Поэтому три этапа Познания можно рассмотреть сквозь призму того, что необходимо забыть на каждом из этапов:

• на первом этапе нам нужно забыть , что наше Призвание нужно лишь для того, чтобы занять нас хоть чем-то (в земной жизни); и вместо этого понять, что наше призвание – быть чем-то (в земной жизни). На языке христианства (и других языках) это может прозвучать следующим образом: нас отправили сюда, чтобы мы в первую очередь узнали, как быть сыновьями и дочерьми Божьими. «Отче наш, иже еси на небесех »;

• на втором этапе «быть» превращается в «делать». Нужно забыть , что все в нашем Призвании исключительно . И вместо этого усвоить, что некоторые части нашего Призвания на Земле разделены меж всеми людьми. Например, мы все посланы сюда, чтобы сеять благодарность, доброту, прощение и любовь. Мы разделяем это призвание, поскольку подобная задача слишком сложна для одного;

• на третьем этапе нужно забыть о том, что та часть Призвания, которая на самом деле исключительна и во многом наша, есть то, что Наш Творец лишь приказал нам сделать, без согласия нашего духа, разума и сердца. (С другой стороны, это и не то, что каждый из нас избирает и затем просит у Господа.) Нам нужно усвоить, что Господь уважает нашу свободу воли, что Он предписал нам отчасти избирать свое исключительное Призвание.

Кроме того, на третьем этапе нужно забыть о том, что наше исключительное Призвание должно состоять из достижений пред лицом всего мира. И вместо этого усвоить, что камень не всегда знает, какая рябь разойдется из-за него по поверхности пруда. Поэтому ни мы, ни те, кто следит за нашей жизнью, не могут знать наверняка, чего мы достигли в своей жизни, исполняя свое Призвание. Возможно , по Божьей милости мы помогли душам окружающих измениться к лучшему, однако может быть и так, что мы этого даже не видим, или это будет видно лишь после того, как нас не станет. И мы не можем судить о своих достижениях наверняка, до тех пор пока не встретим Его после того, как окончится наша жизнь.

И в самом конце нам необходимо забыть , что достигнутое нами – наша и только наша заслуга. Ведь именно Святой Дух, дышащий внутри нас и сквозь нас, помогает нам делать то, что мы делаем; местоимение первого лица единственного числа необходимо заменять на местоимение множественного числа. Не « Я достиг», а « Мы достигли, я и Господь, вместе».

Теперь вы имеете общее представление по этому вопросу. Однако я хотел бы добавить несколько произвольных замечаний со своей стороны – по поводу каждого из трех наших земных Призваний.

Ваше первое Призвание на Земле – то, которым вы делитесь с остальным человечеством. Однако это нисколько не ваше личное Призвание, поскольку вы им делитесь. Оно заключается в том, чтобы ежечасно стремиться к сознательной связи с Богом, от Которого на вас и снизойдет Призвание. Сначала миссионер, потом – миссия, таково правило. Говоря религиозным языком, ваше Призвание – познать Господа и навеки возрадоваться Ему, и увидеть Его руку во всех Его творениях.

Каждый из нас выбирает первое Призвание согласно собственным религиозным убеждениям. Однако я буду говорить о том, что мне известно из моей веры, а вы, возможно, сумеете перенести это на свою. Я буду говорить как христианин, который верит (всем сердцем), что Христос – это Путь, Истина и Жизнь. Но я также верю, вместе с Апостолом Петром, «что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» [Деян.10:34–35].

Итак, Иисус заявил, что в Нем и Его Призвании много исключительного; однако он также говорил, что мы были созданы по образу и подобию Его. Он называл себя «Сыном Человечьим» и говорил: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит…» [Ин.14:12]

Ободренные Его отождествлением нас с Его Жизнью и Его Призванием, мы, возможно, захотим узнать и о том, как Он говорил о Своей Жизни на Земле. Он сказал об этом следующим образом: «Я исшел от Отца и пришел в мир. И опять оставляю мир и иду к Отцу»[Ин.16:28].

Если хоть в каком-то смысле, пусть даже в самом неуловимом, это истинно и для наших жизней тоже, тогда вместо того, чтобы непременно называть нашего великого Творца «Богом» или «Отцом», мы могли бы отсылаться к Нему, как к Тому, Кто дал нам Призвание и послал нас на эту планету не как «Бог» или «Отец», но – если упрощать – как: «Тот, от Кого мы изошли, и Тот, к Кому мы уйдем», – когда жизнь завершится.